AE 922

. [Vers. 20] “E o lagar foi pisado fora da cidade”. Que isto signifique a produção do falso pelo mal desde o inferno vê-se pela significação de ‘pisar o lagar’, que é produzir o vero a partir do bem e, no sentido oposto, produzir o falso a partir do mal, pois as ‘uvas’, de que se fazia o vinho no lagar, significam o bem da caridade e, no sentido oposto, o mal; e do bem se produz o vero, e do mal, o falso; que estas coisas, como também as falsificações da Palavra, sejam significadas pelo ‘grande lagar da ira de Deus’ vê-se pelo artigo há pouco precedente (n. 920); e pela significação de ‘fora da cidade’, que é vindo do inferno, pois pela ‘cidade’ é significada a doutrina do vero procedente da Palavra (vide acima, n. 223), mas ‘fora da cidade’, a doutrina do falso oriunda da Palavra falsificada; e como a falsificação da Palavra procede do inferno, daí, ‘fora da cidade’ significa vindo do inferno. Pela ‘cidade’, na Palavra, é significada a doutrina, mas pela ‘cidade de David’ ou ‘Sião’ e pela ‘cidade de Jerusalém’ é significada a igreja quanto à Palavra e quanto à doutrina da Palavra; daí, ‘fora da cidade’ significa não da Palavra e da doutrina daí, e as coisas que não vêm da Palavra e da doutrina vêm do inferno. ‘Fora da cidade’ significa o mesmo que ‘fora do acampamento’ dos filhos [de Israel] no deserto, porque pelos ‘acampamentos’ deles eram significados o céu e a igreja, e ‘fora do acampamento’ significava o inferno. Por isso os leprosos e todos os imundos eram mandados para fora dos acampamentos (Lv. 13:46; Nm. 5:1, 6), e também os excrementos, pelos quais eram significadas as coisas infernais, eram carregados para fora dos acampamentos (Dt. 23:13, 14).
[2] Que o ‘lagar’ e a ‘pisa16 nele’ signifiquem a produção do falso pelo mal e a produção do vero pelo bem pode-se ver pela Palavra onde se menciona o ‘lagar’. Que signifique a produção do falso pelo mal, pelas seguintes passagens. Nas Lamentações:
“O Senhor prostrou todos os meus fortes no meio de mim; proclamou contra mim um tempo marcado para quebrar os meus jovens...; o Senhor pisou o lagar... da filha de Judah” (Lm. 1:15).
Trata-se aí do fim da igreja na nação judaica, e pelos ‘fortes’ que ‘o Senhor prostrou no seu meio’ é significada a destruição do amor do bem; os que estão no amor do bem são chamados ‘fortes’ na Palavra, porque o bem por seu amor prevalece contra os infernos e, assim, é forte; ‘no meio’ significa em toda parte; por ‘quebrar os jovens’ é significada a destruição de todo entendimento do vero; o ‘tempo marcado’ é quando todas as coisas da igreja, tanto os bens quanto os veros, foram devastadas naquela nação. Esse tempo foi quando o Senhor veio ao mundo e se entende pela ‘plenitude dos tempos’. Daí, ‘o Senhor pisou o lagar da filha de Judah’ significa a perversão da igreja e a adulteração da Palavra produzida pelos males da vida e pelos falsos da doutrina; a ‘filha de Judah’ é a igreja pela doutrina do vero proveniente da Palavra e a eversão da igreja. Isto se atribui ao Senhor no sentido da letra, mas é o inverso no sentido espiritual, no qual se entende que isto foi feito pela nação mesma.
[3] Em Joel:
“Lança a foice, porque a seara amadureceu; vinde, descei, porque o lagar está cheio, transbordaram os vasos, porque grande é a maldade deles” (Jl. 3:13);
a devastação da igreja quanto ao bem e quanto ao vero é assim descrita, e por ‘estar cheio o lagar e transbordarem os vasos’ é significado que não estavam senão nos falsos do mal (As demais coisas se veem explicada acima, n. 911). Em Oséias:
“Não te alegres, ó Israel, sobre a semelhança, como as nações; porque praticaste escortação sob o teu Deus; amaste a recompensa do meretrício acima de todas as eiras do grão; a eira e o lagar não os alimentará [pascet], e o mosto lhe mentirá” (Os. 9:1, 2).
Aí se trata da falsificação da Palavra; ‘a eira e o lagar não os alimentará’ significa que da Palavra não tirarão os bens e veros que nutrem a alma (Essas palavras, porém, foram explicadas anteriormente, n. 695).
[4] Em Jeremias:
“Sobre a tua vindima o devastador caiu, pelo que foi colhida a alegria e o regozijo do Carmelo, e da terra de Moab; e o vinho dos lagares fiz cessar, não pisará [com] hedad; hedad não {será} hedad” (Jr. 48:32-34);
o que é significado pela ‘vindima’ sobre a qual o devastador caiu e o que é significado pela ‘alegria’ e pelo ‘regozijo’ que serão recolhidos vê-se acima (n. 919); que não haja mais vero, por não haver bem, é significado por ‘fiz cessar o vinho nos lagares’; e que não haja mais regozijo por algum amor espiritual é significado por ‘não pisará [com] hedad. Por ‘hedad’ se entende a aclamação dos que pisam no lagar.
[5] Em Isaías:
“Quem é este que vem de Edom, as vestes respingadas de Bozra, este honorável em Sua vestidura, caminhando na multidão de Sua força? Eu, que falo em justiça, grande para salvar. Por que [estás] vermelho quanto à Tua veste, e Tuas vestes como [a do] que pisa no lagar? No lagar pisei sozinho, e do povo não [havia] varão comigo; por isso os pisei na Minha ira, e os pisoteei na Minha inflamação; pelo que a vitória deles foi salpicada sobre as Minhas vestes, e toda a Minha vestimenta manchei” (Is. 63:1-3).
Essas palavras tratam do Senhor e de Suas lutas contra todos os infernos, e visto que lutou contra eles a partir do Humano, no qual esteve o Divino mesmo, se diz: ‘Quem é este que vem de Edom, as vestes respingadas de Bozra?1, pelo que é significado que Ele luta pelo bem do amor e pelo vero, os quais vêm do Divino. Edom também significa ‘vermelho’, e Bozra a vindima, mas ‘vermelho’ se diz do bem, e ‘vindima’ do vero; e como estes são significados por ‘Edom’ e por ‘Bozra’, por isso na sequência se diz ‘vermelho’ e ‘como [a do] que pisa no lagar’. E como o Divino Bem e o Divino Vero, que se entendem aqui, é a Palavra na letra, e ela é significada pelas ‘vestes do Senhor’, por isso se diz ‘vestes respingadas’ e, também, ‘honorável em sua vestidura’; e como a Palavra na letra tem toda a força, se diz: ‘caminhando na multidão de Sua força’. O juízo sobre os bons e maus por Seu Divino, e a salvação daí, se entende por ‘Eu, que falo em justiça, grande para salvar’. A violência feita pela nação judaica é significada por ‘por que [está]s vermelho quanto à Tua veste, e Tuas vestes como [a do] que pisa no lagar?’; ‘vermelho quanto à veste’ se diz da violência feita ao Divino Bem, que acima se entendeu por ‘Edom’, e ‘tuas vestes como [a do] que pisa no lagar’ se diz da violência feita ao Divino Vero ali, que acima se entendeu por ‘Bozra’. As ‘vestes do Senhor’ significam a Palavra na letra, à qual se fez violência por suas adulterações e falsificações. O abate dos infernos e dos falsos daí pelo próprio poder é significado por ‘no lagar pisei sozinho, e do povo não [havia] varão comigo’; a expulsão daqueles que nos infernos estiveram em males medonhos e nos falsos daí é significada por ‘pisei-os em Minha ira, e pisoteei-os em Minha inflamação’; ‘ira’ se diz a respeito dos males, e ‘inflamação’ a respeito dos falsos; tais ações são atribuídas ao Senhor, embora sejam aqueles que estão nos males e nos falsos daí que estão na ira e na inflamação contra o Senhor. E visto que o juízo, pelo qual os infernos foram subjugados, foi feito pelo Senhor por meio de tentações admitidas em Seu Humano, até a última delas, que foi a paixão da cruz, por isso se diz: ‘pelo que a vitória deles foi salpicada sobre as Minhas vestes, e toda a Minha vestimenta manchei’, pois o Senhor, por todas as coisas de Sua paixão, e pela última na cruz, representou a violência feita pela nação judaica à Palavra ou ao Divino Vero (assunto do qual se vê acima, n. 183, 195, 627, 655 e 805).
[6] Que pelo ‘lagar’ e pela ‘pisa17 nele’ seja significada a produção do vero pelo bem, porque pela ‘uva’ é significado o bem espiritual, e pelo ‘vinho da uva’ o vero desse bem, vê-se pelas passagens seguintes. Em Joel:
“Filhas de Sião, regozijai... as eiras estão cheias de grão... e os lagares transbordam de mosto e óleo” (Jl. 2:23, 24);
as ‘filhas de Sião’ significam aqueles que estão na sabedoria pelo Divino Vero; ‘eiras estão cheias de grão’ significa o bem celeste que eles têm em abundância; ‘os lagares transbordam mosto e óleo’ significa que do bem da caridade eles têm o vero e seu prazer.
[7] Em Mateus:
“Um Homem pai de família... plantou uma vinha, e a cercou com uma sebe, e cavou nela um lagar, e edificou uma torre, e {a} arrendou... a agricultores” que mataram os servos enviados a eles e, finalmente, o Filho.” (Mt. 21:33);
pela ‘vinha’ que o pai de família plantou é significada a igreja instituída com os filhos de Jacob; pela ‘sebe’ com que a cercou é significada a guarda contra os falsos do mal que vêm do inferno; ‘e cavou nela um lagar’ significa que tinha o bem espiritual; ‘e edificou uma torre’ significa os veros interiores oriundos desse bem, que consideram o céu; ‘e a arrendou a agricultores’ significa aquele povo; que ‘mataram os servos enviados a eles’ significa os profetas; ‘e finalmente o Filho’ significa o Senhor.
[8] Em Isaías:
“Meu amado teve uma vinha num chifre de filho da oliveira, à qual cercou e tirou-lhe as pedras, e a plantou com uma videira nobre, e edificou uma torre no seu meio; também um lagar escavou nela, e esperou que desse uvas, mas deu uvas bravas” (Is. 5:1, 2, 4);
pela ‘vinha’, pela ‘torre’ e pelo ‘lagar’ aqui são significadas as mesmas coisas que estão em Mateus, logo acima. (As demais se veem explicadas no n. 918). Na maioria das passagens onde se mencionam ‘vindima’ e ‘lagar’ também se mencionam ao mesmo tempo ‘ceifa’ e ‘eira’ (como em Os. 9:1, 2; Jl. 2:23, 24; 3:13; Nm. 18:26-30; Dt. 15:14; 16:13; 2 Re. 6:27), em razão de que a ‘ceifa’ e a ‘eira’, por causa do grão e do pão, significam o bem do amor celeste, que é o amor ao Senhor, enquanto a ‘vindima’ e o ‘lagar’, por causa da uva e do vinho, sigam o bem do amor espiritual, que é o bem do amor para com o próximo, pois esses dois amores fazem um, assim como a causa eficiente e o efeito. Estas coisas foram ditas porque aqui no Apocalipse se diz semelhantemente ‘ceifa’ e, depois, ‘vindima’ (‘ceifa’, nos vers. 14 e 15, e ‘vindima’ no vers. 19).