AE 938

. “Dizendo: Grandes e maravilhosas {são} as Tuas obras.” Que isto signifique que todos os bens do céu e da igreja vêm d’Ele vê-se pela significação de ‘obras do Senhor’, que são todos os bens do céu e da igreja. Que essas coisas sejam significadas por ‘Suas obras’ é porque se segue ‘justos e verdadeiros {são} os Teus caminhos’, e pelos ‘caminhos’ do Senhor são significadas todos veros do céu e da igreja. Com efeito, onde na Palavra se diz do bem também se diz do vero, por causa do casamento celeste, que é o casamento do bem e do vero em cada uma de suas coisas. Daí também é evidente que pelas ‘obras’ aqui são significados os bens, e pelos ‘caminhos’, os veros. Que os bens do céu e da igreja sejam as obras do Senhor é porque o céu é céu e a igreja é igreja pelo bem do amor ao Senhor e do bem do amor para com o próximo (vide a obra O Céu e o Inferno, n. 13-19).
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(Continuação)
[2] Tratou-se no artigo 936 da desistência dos males pelo livre esp. No qual cada homem é mantido pelo Senhor; como, porém, todos os males em que o homem nasce derivam suas raízes do amor de dominar sobre os outros, e do amor de possuir os bens dos outros, e todos os prazeres da vida própria do homem brotam desses dois amores, e como todos os males são provenientes deles, daí também desses amores e prazeres, a saber, dos males, eles são da vida própria do homem. Ora, como os males são da vida do homem daí, segue-se que o homem não pode de modo algum desistir deles por si mesmo, pois isto seria desistir de sua vida por sua vida. Por isso foi provido que possa desistir deles pelo Senhor e, para que o possa, foi-lhe dado o livre de pensar o que quer e também de suplicar o auxílio do Senhor. Que ele esteja no livre é porque está no meio, entre o céu e o inferno, consequentemente, entre o bem e o mal; e o que está no meio está no equilíbrio, e o que está no equilíbrio pode como por si mesmo e como que por sua vontade voltar-se para isto ou aquilo, e mais ainda porque o Senhor continuamente resiste aos males e os repele, e eleva o homem e o atrai para Si. Existem, não obstante, as lutas, porque os males, que são da vida do homem, são incitados pelos males que surgem constantemente do inferno, e então o homem deve lutar contra eles e, de fato, como por si; se não for como por si, os males não são separados.