AE 937

. Que ‘Moisés’ signifique a Palavra do Velho Testamento pode-se ver por algumas passagens na Palavra onde ele é nomeado, embora, em algumas delas, por ‘Moisés’ se entende a Lei num sentido estritíssimo, que é a Lei transmitida do Monte Sinai, e, em algumas, por ele se entende a Lei num sentido mais amplo, que é a Palavra histórica; mas, aqui, é a Palavra tanto histórica quanto profética do Velho Testamento. Que ‘Moisés’ signifique a Palavra é porque os dez preceitos e, em seguida, os cinco livros, que foram os primeiros da Palavra, não vieram dele, mas do Senhor por meio dele. Que Moisés seja nomeado em lugar da Lei e da Palavra vê-se pelas seguintes passagens. Em Lucas:
“Disse-lhe Abrahão: Têm Moisés e os profetas; ouçam-nos. ...Se não ouvem Moisés e os profetas, nem se alguém ressuscitar dos mortos serão persuadidos” (Lc. 16:29, 31);
Aqui, por ‘Moisés e os profetas’ se entende o mesmo que pela ‘Lei e os profetas’ em outra passagem, a saber, a Palavra histórica e profética. No mesmo:
Jesus, “começando por Moisés e por todos os profetas, interpretou em todas as Escrituras as coisas pertinentes a Ele” (Lc. 24:27);
no mesmo:
“Importa que sejam cumpridas todas as coisas que foram escritas na Lei de Moisés e nos profetas e Salmos sobre Mim” (Lc. 24:44);
em João:
Filipe disse: “Achamos Jesus... de quem Moisés escreveu na Lei” (Jo. 1:45);
no mesmo:
“Moisés nos prescreveu na Lei” (Jo. 8:5);
em Daniel:
“Derramou-se sobre nós a maldição, o juramento que foi escrito na Lei de Moisés, servo de Deus, porque pecamos contra Ele. ... Assim como foi escrito na Lei de Moisés, todo mal... veio sobre nós” (Dn. 9:11, 13);
em Josué:
Josué escreveu na pedra do altar “uma cópia da Lei de Moisés” (Js. 8:32);
em João:
“Moisés vos deu a Lei. … Moisés vos deu a circuncisão. ... Se um homem recebe a circuncisão no Sabbath, para que a Lei de Moisés não seja violada...” (Jo. 7:19, 22, 23);
em Marcos:
“Moisés disse: Honra a teu pai e tua mãe” (Mc. 7:10).
[2] Visto que, pela representação, se atribui a Moisés o que por ele vem do Senhor, por isso se diz ‘Lei de Moisés’ e, também, ‘Lei do Senhor’, em Lucas:
“Como se cumprissem os dias da purificação deles, de acordo com a Lei de Moisés, trouxeram-No a Jerusalém... conforme foi escrito na Lei do Senhor, que todos macho que abre o útero seja chamado santo ao Senhor, e dessem o sacrifício, de acordo com o que é dito na Lei do Senhor, um par de rolinhas e dois filhotes de pombas” (Lc. 2:22-24, 39).
[3] Como Moisés representava a Lei, foi-lhe permitido entrar ao Senhor sobre o Monte Sinai, e não somente receber ali as tábuas da Lei, mas também ouvir os estatutos e juízos da Lei e ordená-los ao povo. E também foi dito que daí cressem em Moisés eternamente:
“Disse Jehovah a Moisés: Eis que virei a ti numa névoa de nuvem, para que o povo ouça quando [Eu] falar a ti, e também creiam em ti eternamente” (Êx. 19:9);
diz-se ‘numa névoa de nuvem’ porque pela ‘nuvem’ é significada a Palavra na letra. Assim, também quando Moisés entrou ao Senhor sobre o Monte Sinai,
Ele entrou numa nuvem (Êx. 20:21; 24:2, 18; 34:2-5).
(Que a ‘nuvem’ signifique o sentido da letra da Palavra vê-se [acima], nos n. 36, 594, 905 e 906).
[4] Visto que Moisés representava o Senhor quanto à Lei ou Palavra, por isso,
Quando desceu do Monte Sinai, a pele de sua face irradiava; por isso, quando falava com o povo, punha um véu sobre a sua face (Êx. 34:28 ao fim);
a ‘irradiação da face’ significa o interno da Lei, pois este está na luz do céu; que cobrisse a face quando falava com o povo era porque o interno da Palavra estava coberto e, assim, obscurecido para aquele povo, para que não recebessem luz alguma dali.
[5] Porque por Moisés era representado o Senhor quanto à Palavra histórica, e por Elias o Senhor quanto à Palavra profética, por isso, quando o Senhor foi transfigurado, Moisés e Elias foram vistos falando com Ele (Mt. 17:3); ninguém mais pôde falar com o Senhor, quando o Seu Divino apareceu no mundo, senão aqueles que significavam a Palavra, pois a fala com o Senhor é pela Palavra. (Que Elias tenha representado o Senhor quanto à Palavra vê-se [acima], no n. 624).
[6] E porque ambos, tanto Moisés quanto Elias, representavam juntamente a Palavra, por isso, onde se trata de Elias, que seria enviado adiante do Senhor, os dois são citados, em Malaquias:
“Lembrai-vos da Lei de Moisés, Meu servo, a qual lhe prescrevi em Horebe para todo o Israel, dos estatutos e dos juízos. Eis que Eu vos envio Elias, o profeta, antes que venha o grande e terrível dia de Jehovah” (Ml. 3:22-24);
por ‘Elias, o profeta’ entende-se João Batista, porque por ele, semelhantemente a Elias, foi representada a Palavra (vide [acima], n. 624 e 724).