AE 949

. [Vers. 6] “E saíram do templo os sete anjos, tendo as sete pragas”. Que isto signifique daí manifestados todos os males e os falsos daí, e os falsos e os males daí, os quais devastaram a igreja, vê-se pela significação de ‘anjos’, que são as manifestações (como acima, n. 869, 878 e 883); pela significação de ‘sete’, que são todas as coisas e inteiramente (de que [se tratou] nos n. 257 e 300); pela significação de ‘pragas’, que são coisas tais que destroem a vida espiritual, por conseguinte, a igreja, as quais são as cobiças oriundas do amor mau e das falsidades (do que se tratou no n, 584), por consequência, os males e os falsos daí, e os falsos e os males daí; e pela significação de ‘templo’ que é a Palavra interiormente revelada (de que se tratou no artigo há pouco precedente). Disto é evidente que ‘saíram do templo os sete anjos tendo as sete pragas’ é significado que da Palavra e do seu sentido espiritual foram manifestos todos os males e falsos daí, e os falsos e os males daí, os quais devastaram a igreja.
[2] Dizem-se ‘males e falsos daí’ e ‘falsos e males daí’ porque se entendem a igreja com os católicos e a igreja com os reformados. Com os católicos, os males e os falsos daí devastaram a igreja, mas com os reformados, os falsos e os males daí. Os males com os católicos são os males oriundos do amor de governar, pelas coisas santas da igreja, sobre todas as coisas do céu e todas as coisas da terra; esse amor é a fonte de todos os males, e desses males vêm falsos de todo gênero. Com os reformados, porém, são os falsos e os males daí; os falsos brotam do princípio da justificação e da salvação do homem pela fé só, ou pela fé sem as boas obras; e quando as boas obras são separadas da fé, em lugar delas há as más obras; daí é que com eles os falsos e os males daí devastaram a igreja, assim como com os católicos foram os males e os falsos daí.
* * * * * * *
Continuação
[3] Quanto mais são removidos os males como pecados, mais os bens influem e homem ensina faz mais bens, não por si, mas pelo Senhor. Por exemplos: Primeiro: Quanto mais não adora outros deuses, e também quanto mais não ama a si e ao mundo acima de todas as coisas, mais influi do Senhor o reconhecimento de Deus, e então ele adora a Deus não por si mesmo, mas pelo Senhor. Segundo: quanto mais não profana o nome de Deus, e também quanto mais foge das cobiças oriundas dos amores de si e do mundo, mais ama as coisas santas da Palavra e da igreja, pois elas são o nome de Deus, e as cobiças oriundas dos amores de si e do mundo as profanam. Terceiro: Quanto mais foge dos furtos, e também das fraudes e dos ganhos ilícitos, mais entram a sinceridade e a justiça, e ele ama o sincero e o justo pelo sincero e pelo justo, e assim age de modo sincero e justo, não por si, mas pelo Senhor. Quarto: Quanto mais foge dos adultérios, e também dos pensamentos não castos e impuros, mais entra no amor conjugal, que é o amor íntimo do céu, amor no qual reside a castidade mesma. Quinto: Quanto mais foge dos homicídios, e também dos ódios mortais e das vinganças que aspiram a morte, mais o Senhor entra com a misericórdia e o amor. Sexto: quanto mais foge dos falsos testemunhos e também das mentiras e blasfêmias, mais entra a verdade vinda do Senhor. Sétimo: quanto mais fode da concupiscência pelas casas dos outros, assim também do amor e, daí, das cobiças de possuir os bens dos outros, mais entra a caridade para com o próximo, vinda do Senhor. Oitavo: Quanto mais foge da concupiscência pelas esposas, servos etc. dos outros, e também do amor e das cobiças daí de governar sobre os outros (pois as coisas que são enumeradas neste preceito são o proprium do homem), mais entra o amor ao Senhor. Nesses oito preceitos estão contidos os males de que se deve fugir, mas nos outros dois, a saber, no terceiro e no quarto, estão contidas algumas coisas que devem ser feitas, a saber, que o Sabbath deve ser santificado e que os pais devem ser honrados. De que maneira, porém, esses dois preceitos devem ser entendidos – não pelos homens da Igreja Judaica, mas pelos homens da Igreja Cristã – dir-se-á em outro lugar.