AE 1102

. Vers. 3: “Porque do vinho da ira de sua escortação beberam todas as nações”. Que isto signifique a adulteração de todo bem do céu e da igreja por medonhos falsos do mal, vê-se pelo que foi explicado acima (n. 881), onde se veem as mesmas palavras. Ali, que ‘deu de beber a todas as nações’, aqui, que ‘beberam todas as nações’.
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Continuação sobre a Fé Atanasiana
Agora, quanto à doutrina da Trindade, que foi escrita por Atanásio e confirmada pelo concílio em Nicéia. Essa doutrina é tal que, quando lida, deixa clara a ideia de que há três Pessoas e, assim, que há três Deuses unânimes, e uma ideia obscura de que Deus é um, quando, todavia, como foi dito acima, a ideia do pensamento sobre um só Deus é a principal que abre o céu, e, ao contrário, a ideia de três Deuses fecha o céu. Que a doutrina Atanasiana, quando lida, deixe clara a ideia de que há três Pessoas e, assim, que há três Deuses unânimes, e que o trino unânime faça o pensamento de que há um só Deus, que cada um examine, se pensa outra coisa. {???}. Pois é dito na Fé Atanasiana em plenas palavras: ‘Uma é a pessoa do Pai, outra a do Filho, e outra a do Espírito santo... o Pai é incriado, ... infinito, ... eterno, ... onipotente, ... Deus, ... Senhor’; semelhante é o Filho e semelhante é o Espírito Santo. Também, ‘O Pai por ninguém foi feito... o Filho... é nascido do Pai; também o Espírito Santo’ de ambos ‘procedente. Assim, há um só Pai, ... um só Filho... e um só Espírito Santo...; e nessa Trindade... todas as três Pessoas são... juntamente eternas, e são inteiramente iguais’. Por aí ninguém pode pensar outra coisa senão que há três Deuses, nem o pôde o próprio Atanásio nem, também, o Concílio Niceiano, como é evidente por estas palavras insertas na doutrina: ‘Assim como pela verdade cristã somos obrigados a reconhecer cada Pessoa por si como Deus e Senhor, todavia, pela religião católica somos proibidos de dizer que há três Deuses ou três Senhores’, do que não se pode entender outra coisa senão que é permitido reconhecer três Deuses e senhores, mas não nomear isso; ou, que é permitido pensar em três Deuses e Senhores, mas não dizê-lo.