AE 1220

. “E Sua esposa se preparou.” Que isto signifique que a igreja agora está ornada de veros do bem para receber, vê-se pela significação de ‘esposa’, quando se trata do Senhor, que é a igreja (de que se tratou no n. 1120); e pela significação de ‘preparar-se’, que é ornar-se do vero para receber, pois se segue que ‘seria vestida de linho fino branco e resplandecente’, e pelo ‘linho fino’ é significado o vero oriundo do bem celeste. A igreja recebe o Senhor por esses veros, porque o Senhor influi no homem em seu amor, e é recebido pelo homem nos veros. Daí vem toda conjunção espiritual. Diz-se ‘ornar-se’ e entende-se ensinar e aprender, pois assim, e não de outro modo, a igreja se ornamenta e se prepara para as núpcias, e para receber o Senhor.
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[2] Continuação
(2.) Que os espaços e tempos devam ser removidos das ideias para se compreender a onipresença do Senhor em todos e cada um, e a onisciência das coisas presentes e futuras neles. Como, porém, os espaços e tempos dificilmente podem ser removidos das ideias do pensamento do homem natural, é melhor que o homem simples não pense na Divina onipresença e onisciência pela razão do entendimento. Basta que creia nisso simplesmente, pela religião; e, se pensar pela razão, diga consigo mesmo que essas coisas são assim porque são de Deus, e Deus está em toda parte e é infinito, e também porque a Palavra o ensina; e, se pensar nelas pela natureza e seus espaços e tempos, diga consigo mesmo que elas se fazem miraculosamente. Mas, como hoje o naturalismo quase inundou a igreja, e o naturalismo não pode ser dissipado senão por argumentos racionais pelos quais o homem veja que assim é, por isso, por meio deles esses Divinos serão trazidos à luz, tirados das trevas que a natureza induz. Isto pode ser feito porque, como foi dito anteriormente, o homem é dotado de um entendimento que pode ser elevado à luz interior do céu, se tão somente o homem quiser pelo amor conhecer os veros. Todo naturalismo procede do pensamento sobre os Divinos a partir dos próprios da natureza, que são a matéria, o espaço e o tempo. A mente que se prende a estes, e não quer crer a menos que entenda, não pode deixar de cegar o seu entendimento e, pela escuridão em que o imerge, negar que exista alguma providência Divina e, por conseguinte, tampouco onipotência, onipresença e onisciência, quando, todavia, elas são inteiramente como a religião ensina, tanto dentro da natureza quanto acima dela. Mas não podem ser compreendidos pelo entendimento, a menos que das ideias de seu pensamento sejam removidos os espaços e tempos, pois estes se acham encerrados de algum modo em cada uma das ideias do pensamento, porque, se não forem removidos, não se pode pensar senão que a natureza é tudo, que ela existe por si, que avida vem dela e, assim, que é o seu íntimo que se chama Deus, e que além dela tudo é imaginação [ideal]. Sei que fiarão admirados de que possa haver algo existente onde não há tempo e espaço, que o Divino mesmo é isento deles e que os espirituais não estão neles, mas somente na aparência deles, quando, todavia, os Divinos espirituais são a essência mesma de todas as coisas que existiram e existem, e as naturais sem eles são como coisas corpóreas sem uma alma, que se tornam cadáveres.
[3] Todo homem que se tornou naturalista pelos pensamentos oriundos da natureza também permanece tal após a morte, e chama de naturais todas as coisas que ele vê no mundo espiritual, porque são semelhantes; mas essas pessoas são esclarecidas e ensinadas pelos anjos, que dizem que aquelas coisas não são naturais, mas aparências de coisas naturais, e eles são até convencidos, a ponto de afirmarem que assim é, mas voltam atrás e adoram a natureza, como fizeram no mundo, e finalmente se separam dos anjos e caem no inferno e não podem ser tirados de lá pela eternidade. A razão disso é que eles não têm uma alma espiritual, mas natural, como as bestas têm, embora com a faculdade de pensar e de falar, porque nasceram homens. Ora, como os infernos desses tais estão hoje mais cheios do que antes, importa que sejam removidas pelo lume racional do espiritual essas trevas tão densas oriundas da natureza que hoje paralisam e bloqueiam a entrada do entendimento dos homens.
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