Texto
. E TORNOU-SE A MORADA DE DEMÔNIOS. Significa que seus infernos são os internos das cobiças de dominar derivadas da febre do amor de si e das cobiças de profanar as verdades do céu pelo zelo ilegítimo desse amor. Pelos "demônios" são significadas as cobiças do mal (nº 458), e também as cobiças de falsificar as verdades. Mas os demônios, como as cobiças, são de várias espécies, e os piores são aqueles que estão nas cobiças de dominar, derivadas da febre do amor de si, sobre as coisas santas da Igreja e sobre o céu; e, como essa dominação apodera-se de seus corações, eles também estão rias cobiças de profanar as verdades do céu, pelo zelo ilegítimo desse amor. Como os que se tornam demônios, o que sucede depois da morte, sabem que o Senhor Só domina sobre o céu e a terra, eles se tornam enraivecidos contra o Senhor, a tal ponto que, mesmo depois de transcorrido um século, não suportam ouvir o Seu Nome. Daí, torna-se evidente que por "Babilônia tornou-se a morada de demônios" é significado que seus infernos são os infernos das cobiças de dominar derivadas da febre do amor de si, e das cobiças de profanar as verdades do céu pelo zelo ilegítimo desse amor. Neste mundo não se sabe que, depois da morte, todos se tornam as afeições dos arnores que dominam em cada um; boas afeições são aqueles que dirigiram seus olhares para o Senhor e para o céu e fugiram, ao mesmo tempo, dos males como pecados; e más afeições, que são as cobiças, são os que dirigiram seus olhares somente para si mesmos e para o mundo e fugiram dos males não como pecados mas unicamente como nocivos à reputação e à honra. Essas afeições aparecem e são vivamente percebidas no mundo espiritual, mas, no mundo natural, aparecem somente os pensamentos derivados das afeições. Daí vem que o homem não sabe que o inferno reside nas afeições do amor do mal e que o céu reside nas afeições do amor do bem. Que o homem não saiba (isso) é por essa causa. E não percebe porque as cobiças do amor do mal procedem da hereditariedade, que produz prazeres na vontade e, por conseguinte, delícias no entendimento. E não reflete sobre o que é prazer e encanto, porque isso guia sua mente como a corrente de um rio caudaloso conduz um navio. Por isso, aqueles que mergulharam em tais prazeres e deleites não podem chegar aos prazeres e encantos das afeições do amor do bem e da verdade senão como os que, à forca de braços fortes, remam contra a corrente de um rio impetuoso. Mas é diferente com aqueles que não mergulharam tão profundamente.