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BREVE ANÁLISE
A Nova Igreja é entendida pela Nova Jerusalém descendo de Deus pelo céu, Apocalipse 21, porque Jerusalém era a metrópole da terra de Canaã, e porque lá havia o templo, o altar, e lá se faziam os sacrifícios, por conseguinte o culto Divino mesmo, ao qual cada varão de toda essa terra era obrigado a comparecer três vezes por ano. Também, porque o Senhor esteve em Jerusalém, ensinou no templo e depois ali glorificou o Seu Humano, a Igreja é significada por Jerusalém.
Que por Jerusalém se entende a Igreja, é claramente evidente pelas passagens proféticas do Antigo Testamento sobro a Igreja Nova que devia ser instaurada pelo Senhor e que é chamada Jerusalém.
Só serão referidas as próprias passagens pelas quais toda pessoa dotada de uma razão interior pode ver que por Jerusalém se entende a Igreja. Sejam somente estas: "Eis que crio um novo céu e uma nova terra", e não mais se recordará dos precedentes. Eis, Eu vou criar Jerusalém, um, júbilo e seu povo uma alegria, para que tenha regozijo sobre Jerusalém e alegria sobre o Meu Povo.
Então o lobo e o cordeiro pastarão juntos; não se fará mal em toda a montanha da Minha Santidade (lsaías 65: 17, 18, 19, 25).
Por causa de Sião não me calarei, e por causa de Jerusalém não Me aquietarei até que a sua justiça saia como um resplendor, e que a sua salvação se acenda como uma lâmpada. Então as nações verão a tua justiça, e todos os reis a tua glória. E chamar-te-ão com um nome novo, que a boca de Jehovah anunciará. E serás a coroa do ornato e o diadema do reino na mão de teu Deus Jehovah se agradará em ti, e tua terra será casada. Eis, tua salvação virá, eis a Sua recompensa com Ele. E serão chamados o povo da santidade, os remidos de Jehovah. E tu serás chamada a cidade procurada, não deserta (lsaías 62: 1 a 4, 11, 12).
"Desperta-te, desperta-te, reveste-te de tua força, Sião; reveste-te das vestes tuas de ornato, Jerusalém, a cidade de santidade, porque o incircunciso e o imundo não mais continuarão a vir a ti. Sacode o pó de cima de ti, levanta-te, assenta-te, Jerusalém. Meu povo conhecerá o Meu nome nesse dia, porque Eu sou Aquele que diz: Eis-Me. Jehovah consolou o Seu povo e resgatou Jerusalém" (lsaías 52: 11, 2, 6, 9).
"Regozija-te, filha de Sião, sê na alegria de todo coração, filha de Jerusalém, O Rei de Israel está no meio de ti, não temas mais mal. Ele se alegrará com júbilo por causa de ti, descansará em teu amor, exultará de júbilo por causa de ti. Vos porei em renome e em louvor entre todos os povos da terra" (Sofonias 3: 14 a 17, 20).
"Assim disse Jehovah o teu Redentor, dizendo a Jerusalém, serás habitada" (]salas 44: 24, 26).
"Assim disse Jehovah: Voltarei a Sião e habitarei no meio de Jerusalém. Dali Jerusalém será chamada a cidade da verdade, e a montanha de Jehovah Zebaoth, a montanha de santidade" (Zacarias 8: 3; 20 a 23).
"Então conhecereis que Eu, Jehovah, o vosso Deus, habito em Sião, montanha da santidade e Jerusalém será santidade. E acontecerá que nesse dia, as montanhas destilarão o vinho doce, e as colinas correrão com leite, e Jerusalém subsistirá na geração e geração" (Joel 3: 17 a 21); "Nesse dia o germe de Jehovah será em beleza e glória. E acontecerá que o remanescente em Sião e aquele que ficar de resto em Jerusalém serão chamados santos, todo aquele que foi escrito para a vida em Jerusalém" (lsaías 4: 2 e 3); "Na extremidade dos dias, a montanha da casa de Jehovah será fortificada no cume das montanhas, porque de Sião sairá a doutrina, e a Palavra de Jehovah de Jerusalém" (Miquéias 4: 1, 2, 8); "Nesse tempo, chamar-se-á Jerusalém o trono de Jehovah, e todas as nações se reunirão para o nome de Jehovah em Jerusalém, e elas não irão mais após a confirmação de seu mau coração." (Jeremias 3:17); "A Sião, a cidade de nossa festa solene vejam os teus olhos Jerusalém, o habitáculo tranqüilo, o tabernáculo ,que não será deslocado. Os seus esteios não serão tirados perpetuamente, e as suas cordas não serão rotas.(lsaías 33:20).
E, além disso, em outras passagens, por exemplo: Is. 24:3; 37: 32; 66:10-14; Zac. 12:3, 6 a 10; 14: 8, 11, 12, 21; Mal. 3: 2, 4; Salmos 122:1 a 7; 137:4, 5, 6.
Aí por Jerusalém se entende a igreja que deve ser instaurada pelo Senhor e não a Jerusalém habitada pelos judeus. Isso é claro por cada uma das partes de sua descrição nas passagens referidas. Por exemplo: que Jehovah Deus vai criar um novo céu e uma nova terra, e também ao mesmo tempo Jerusalém; que ela será a coroa de ornato e o diadema do reino; que ela vai ser chamada a santidade e a cidade da verdade, o trono de Jehovah, o habitáculo tranqüilo, o tabernáculo que não será deslocado que o lobo e o cordeiro lá pastarão juntos. E se diz que as montanhas lá destilarão o vinho doce e que ar, colinas correrão com leite; que ela subsistirá de geração e geração; além de muitas outras coisas. Também a respeito do povo, se diz que o povo dali será santo, todos escritos para a vida e chamados os remidos de Jehovah. Além disso, em todas essas passagens, trata-se da vinda do Senhor, mormente de Sua Segunda Vinda, quando Jerusalém for tal qual ela é ali descrita, porque antes disso ela não estava casada, isto é, ela não se tornara a noiva e a esposa do Cordeiro, como se diz da Nova Jerusalém no Apocalipse.
A igreja precedente ou a igreja de hoje se entende por Jerusalém em Daniel e o seu começo é ali descrito por estas palavras: "Saiba e perceba que desde a saída da Palavra para restabelecer e edificar Jerusalém até ao Príncipe Messias, há sete semanas. Depois de sessenta e duas semanas ela será restabelecida, e a praça e o fosso serão edificados, mas na angústia dos tempos" (9:25).
Mas o seu fim aí descrito por estas palavras: "Enfim sobre a ave das abominações será a desolação, e até a consumação e a decisão ela se derramará sobre a devastação" (9: 27).
Estas últimas coisas são as que se entendem por estas palavras do Senhor em Mateus: "Quando virdes a abominação da desolação predita por Daniel o Profeta, estabelecida no lugar santo, que aquele que lê preste muita atenção" (24:15).
Que por Jerusalém, nas passagens supra referidas não se entende a Jerusalém habitada pelos judeus, é evidente na Palavra pelas passagens em que se diz dessa cidade que ela ficou inteiramente perdida e que ela deve ser destruída. (Como em Jer. 5: 1; 6: 6, 7; 7:17, 18 e seguintes; 8:6, 7, 8 e seguintes; 9:10, 11, 13 e seguintes; 13: 9, 10, 14; 14:16; Lament. 1: 13, 9, 17; Ez. 4: 1 a 17; 5:9 ao fim; 12:18, 19; 15:6, 7, 8; 16:1 a 63; 23:1 a 40; Mat. 23:37, 38; Lucas 19: 41 a 44; 21: 20 a 22; 23:28 a 30; e além destes, em muitos outros lugares; e também, nos em que ela é chamada Sodoma, lsaías 3:9; Jer. 23:14; Ez. 16:46, 48 e em outras partes).