SA &73

O Divino está em todo tempo sem tempo
73 - Do mesmo modo que o Divino está em todo espaço sem espaço, assim também está em todo tempo sem tempo; com efeito, nenhum próprio da natureza pode-se dizer do Divino, e os próprios da natureza são o espaço e o tempo. O espaço na natureza é mensurável, dá-se o mesmo com o tempo; o tempo é medido pelos dias, as semanas, os meses, os anos e os séculos; o dia pelas horas, a semana e o mês pelos dias, o ano pelas quatro estações, e os séculos pelos anos. A Natureza tira esta medida do movimento aparente de rotação e de circunvolução do Sol do mundo. Mas é diferente no Mundo espiritual; lá, as progressões da vida aparecem semelhantemente no tempo, pois os habitantes vivem ai entre si como os homens no mundo entre si, o que não é possível sem a aparência do tempo; mas o tempo lá -não é distinguido em tempos como no mundo, pois seu Sol está constantemente em seu oriente, jamais deslocado, pois que é o Divino Amor do Senhor que lhes aparece como Sol; assim não há para eles dias, semanas, meses, anos, séculos, mas em seu lugar há estados da vida, pelos quais se faz a distinção, que não pode ser chamada distinção em tempo, mas pode ser chamada distinção em estados; dai vem que os Anjos não sabem o que é o tempo, e que quando o mencionam, em seu lugar percebem o estado; e quando o estado determina o tempo, o tempo é unicamente uma aparência, pois o prazer do estado faz com que o tempo pareça curto, e o desprazer faz com que o tempo pareça longo; por isso é evidente que o tempo não é absolutamente lá senão a qualidade do estado. E por isso que, na Palavra, pelas horas, os dias, as semanas, os meses e os anos, são significados os estados e as progressões dos estados na série e no complexo; e que, quando os tempos se dizem da Igreja, pela manhã é entendido o seu primeiro estado, pelo meio dia seu pleno, pela tarde seu declínio, e pela noite seu fim; cousas semelhantes são entendidas pelas quatro estações do ano, que são a primavera, o verão, o outono e o inverno.