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- No Mundo espiritual, há três Céus dispostos em ordem segundo os Graus de altura; no Céu supremo os Anjos estão em toda perfeição em comparação com os Anjos que estão no Céu médio, e no Céu médio os Anjos estão em toda perfeição em comparação com os Anjos do Céu ínfimo. Os graus de perfeições são tais, que os Anjos do Céu ínfimo não podem subir até ao primeiro limiar das perfeições dos Anjos do Céu médio, nem estes até ao primeiro limiar das perfeições dos Anjos do Céu supremo; isto parece um paradoxo, mas entretanto é a verdade; a razão disso, é que foram consociados segundo os graus discretos, e não segundo os graus contínuos. Foi-me dado conhecer por experiência, que entre os Anjos dos Céus superiores e os Anjos dos Céus inferiores, há uma tal diferença de afeições e de pensamentos, e por conseqüência de linguagem, que nada têm de comum, e que as comunicações se fazem unicamente por correspondências, que existem pelo influxo imediato do Senhor em todos os Céus, e pelo influxo mediato pelo Céu supremo no Céu ínfimo. Como essas diferenças são assim, não podem ser expressas por uma linguagem natural, nem por conseqüência ser descritas, pois os pensamentos dos Anjos não caem nas idéias naturais, pois que estes pensamentos são espirituais; podem ser expressos unicamente e descritos por eles mesmos em sua Íngua, suas palavras e sua escrita, e não pelas línguas, as palavras e as escritas dos homens; dai vem que se diga que nos Céus se ouve e se vê cousas inefáveis. Estas diferenças podem ser apreendidas um pouco por isto, que os pensamentos dos Anjos do Céu supremo ou terceiro Céu são pensamentos dos fins; os pensamentos dos Anjos do Céu médio ou segundo Céu, os pensamentos das causas; e os pensamentos dos Anjos do Céu ínfimo ou primeiro Céu, os pensamentos dos efeitos. E' preciso que se saiba que, uma cousa é o pensar pelos fins, e outra cousa pensar pelas causas, e outra cousa pensar pelos efeitos, e outra cousa pensar sobre os efeitos; os Anjos dos Céus inferiores pensam sobre as causas e sobre os fins, mas os Anjos dos Céus superiores pensam pelas Causas e pelos fins, e pensar pelas causas e pelos fins pertence à sabedoria superior, enquanto que pensar sobre as causas e sobre os fins pertence à sabedoria inferior. Pensar pelos fins, é a sabedoria; pensar pelas causas, é a inteligência; e pensar pelos efeitos, é a ciência. Por estas explicações, é evidente que toda perfeição sobe e desce com os graus e segundo os graus.