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- III. Os três graus da Mente natural, que é a forma e a imagem do inferno, são opostos aos três graus da Mente espiritual que está na forma e na imagem do Céu. Que haja três graus da Mente, que são chamados natural, espiritual e celeste, e que a Mente humana consistindo nestes três graus olha e se volta para o Céu, é o que foi mostrado acima; por isso pode-se ver que a Mente natural quando olha para baixo e se volta para o inferno, consiste semelhantemente em três graus, e que cada um desses graus é oposto a um grau da mente que é o Céu. Que assim seja, é o que se tornou bem evidente para mim pelo que vi no Mundo espiritual, a saber, que há três Céus, que foram distinguidos segundo os três graus de altura; que há três infernos, que são distinguidos também segundo os três graus de altura ou de profundidade; que em todas e cada uma das cousas os infernos são opostos aos Céus; e que o inferno mais baixo é oposto ao Céu supremo, o inferno médio ao Céu médio, e o inferno mais elevado ao último Céu. Dá-se o mesmo com a Mente natural que está na forma do inferno; pois as formas espirituais são semelhantes a elas mesmas nos muito grandes e nos muito pequenos. Se os Céus e os Infernos são assim opostos, é porque os seus amores são do mesmo modo opostos. O amor para com o Senhor, e por conseguinte o amor em relação ao próximo, fazem o grau íntimo dos Céus, enquanto que o amor de si e ,o amor do mundo fazem o grau ínfimo dos infernos; a sabedoria e a inteligência segundo seus amores fazem o grau médio dos Céus, enquanto que a loucura e a tolice, que se apresentam como sabedoria e inteligência, fazem segundo seus amores o grau médio dos infernos; os conclusa (resultados) de seus dois graus, que são, ou postos na memória como ciências, ou fixados em atos no corpo, fazem o último grau dos Céus; os conclusa de seus dois graus, que se tomam ou ciências, ou atos, fazem o grau estimo (externo) dos infernos. Como os bens e os veros do Céu são mudados nos infernos em males e em falsos, e assim no oposto, pode-se ver por esta experiência: Soube que um Vero Divino tinha descido do Céu até ao inferno, e soube que este vero no trajeto descendente tinha sido por graus mudado em falso, assim no inferno ínfimo, no que é absolutamente oposto; por ai vi claramente que os infernos segundo os graus estão no oposto em relação aos Céus quanto a todos os bens e a todos os veros, e que os bens e os veros aí se tornam, males e falsos pelo influxo nas formas torcidas em sentido contrário; pois sabe-se que tudo que influi é percebido e sentido segundo as formas que recebem, e segundo seus estados. Que os bens e os veros sejam mudados em opostos, é ainda o que se tornou evidente para mim por esta experiência: Foi-me concedido ver os Infernos em sua situação respectivamente aos Céus, e aquêles que aí estavam apareciam invertidos, com a cabeça em baixo e os pés em cima; mas me foi dito que não obstante, entre eles, se viam direitos sobre seus pés; o que pode ser comparado aos antípodas. Por estes ensinamentos da experiência, pode-se ver que os três graus da Mente natural, que na forma e na imagem é o inferno, são opostos aos três graus da Mente espiritual que na forma e na imagem é o Céu.