DIVPROV &48

. (i.) Que o Infinito e Eterno em si seja o mesmo que o Divino, pode-se ver pelas coisas mostradas em muitas passagens no tratado Divino Amor e Divina Sabedoria. Que o Infinito em si e o Eterno em si sejam o Divino, isso provém da idéia angélica. Por Infinito os anjos não entendem outra coisa senão o Divino Ser, e pelo Eterno, o Divino Existir. Mas que o Infinito em si e o Eterno em si sejam o Divino, isso pode e não pode ser visto pelos homens. Pode ser visto por aqueles que pensam no infinito não segundo o espaço e no eterno não segundo o tempo. Mas não pode ser visto por aqueles que pensam no infinito e no eterno pela idéia do espaço e do tempo. Assim, pode ser visto por aqueles que pensam de modo mais elevado, isto é, interiormente no racional, mas não pode ser visto por aqueles que pensam de modo mais baixo, isto é, exteriormente.
[2] Os que podem ver pensam que não pode haver um infinito do espaço nem, por conseqüência, um infinito do tempo que seja o eterno de que procede, porque o infinito é sem um fim primeiro e último ou sem termo. Pensam, também, que tampouco pode haver um infinito por si, porque 'por si' supõe um término e um princípio, ou o anterior de que procede. Conseqüentemente, é vão dizer 'infinito e eterno por si', pois seria como dizer um ser por si, o que é contraditório, porquanto o infinito por si seria um infinito do infinito, e o ser por si seria um ser do ser. E esse infinito e esse ser seriam o mesmo que o infinito ou seriam finitos. Por estas e outras coisas semelhantes que podem ser vistas interiormente no racional, é evidente que há um Infinito em si e um Eterno em si, e que este é o Divino, de Quem todas as coisas procedem.