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. Porquanto a presciência do futuro suprime o homem mesmo, que é o agir pelo livre segundo a razão, por isso a ninguém se concede conhecer o futuro, mas é permitido a cada um concluir pela razão a respeito do futuro; assim a razão com todas as suas coisas está em sua vida. Daí é que homem nada sabe de sua sorte depois da morte, ou nada sabe de um evento antes que esteja nele, pois se o soubesse não pensaria mais pelo seu interior sobre como deveria fazer ou viver para ali chegar, mas somente, pelo seu exterior, que àquele evento chegaria, e esse estado fecha os interiores de sua mente, nos quais residem principalmente as duas faculdades de sua vida, que são a liberdade e a racionalidade. O desejo de conhecer previamente o futuro é inato na maioria das pessoas, mas esse desejo tem sua origem no amor do mal, pelo que é removido daqueles que crêem na Divina Providência e lhes é dada a confiança de que o Senhor dispõe a sua sorte, pelo que não querem conhecê-la de antemão, a fim de não se imiscuírem de algum modo na Divina Providência. Isso o Senhor ensina por meio de muitas coisas em Lucas 12:14-48.
[2] Que esta seja uma lei da Divina Providência, pode-se confirmar por muitos exemplos do mundo espiritual. Quando as pessoas ali chegam, após a morte, querem, em sua maioria, saber qual será a sua sorte, mas têm como resposta que, se viveram no bem, sua sorte é no céu; se viveram no mal, viverão no inferno. Como, porém, todos, até os maus, temem o inferno, indagam o que devem fazer e o que devem crer para que venham ao céu. Mas se lhes responde que ajam e creiam como queiram, mas saibam que no inferno não se faz o bem nem se crê no vero, mas no céu. "Inquire o que é o bem e o que é o vero, e pensa neste e faz aquele, se puderes". Assim, se deixa a cada um, no mundo espiritual, agir pelo livre segundo a razão, tal como no mundo natural. Mas assim como agiram neste mundo, também agirão naquele, pois em cada um permanece a sua vida e, assim, sua sorte, porque a sorte pertence à vida.