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. (i.) Todos os pensamentos do homem são provenientes das afeições do amor de sua vida e sem elas não há nem pode haver pensamentos. Acima, neste tratado, e também no que se chama Sabedoria Angélica sobre o Divino Amor e a Divina Sabedoria8, particularmente nas Partes Primeira e Quinta, mostrou-se o que é o amor da vida e o que são em sua essência as afeições e os pensamentos delas provenientes, e, daí, as sensações e ações que existem no corpo. Ora, visto que daí vêm as causas das quais a prudência humana decorre como um efeito, é necessário que também se acrescente aqui alguma coisa a esse respeito, pois o que foi escrito em outro lugar não pode ser ligado por continuidade ao que foi escrito depois, a menos que seja relembrado e apresentado à vista.
[2] Acima, neste tratado, e também no que foi citado, Divino Amor e Divina Sabedoria, demonstrou-se que no Senhor está o Divino Amor e a Divina Sabedoria; que esses dois são a Vida mesma; que desses dois existem no homem a vontade e o entendimento, a vontade vindo do Divino Amor e o entendimento vindo da Divina Sabedoria; que a esses dois, no corpo, correspondem o coração e o pulmão; que assim se pode ver que, do mesmo modo que o batimento do coração unido à respiração do pulmão governa todo o homem quanto ao seu corpo, assim também a vontade, unida ao entendimento, governa todo o homem quanto à sua mente; que, assim, há dois princípios da vida em cada homem, um natural e outro espiritual; que o princípio natural da vida vem do batimento do coração, e o [princípio] espiritual da vida vem da vontade da mente; que um se adjunta ao outro como um consorte com que habita e com o qual efetua as funções da vida; e que o coração se conjunta ao pulmão e a vontade se conjunta ao entendimento.
[3] Ora, visto que a alma da vontade é o amor e a alma do entendimento é a sabedoria, um e outra procedentes do Senhor, segue-se que o amor é a vida de cada um, e o amor é vida conforme é conjunto à sabedoria, ou, o que é a mesma coisa, a vontade é a vida de cada um, e ela é vida conforme é conjunta ao entendimento. Mas, a este respeito, vide as coisas referidas neste tratado, acima, e principalmente no Sabedoria Angélica sobre o Divino Amor e a Divina Sabedoria, nas Partes Primeira e Quinta.