DIVPROV &285

. Em cada homem, tanto o bom quanto o mau, existem duas faculdades; uma delas constitui o entendimento e a outra, a vontade. A faculdade que constitui o entendimento é a que pode entender e pensar; por conseguinte, ela se chama racionalidade; e a faculdade que constitui a vontade é a que possibilita fazê-lo livremente, a saber, pensar e, assim, também falar e fazer, contanto que não seja contra a razão ou racionalidade, pois agir livremente é agir quantas vezes se quer e conforme se quer. Visto que essas duas faculdades são perpétuas e contínuas das primeiras às últimas em todas e cada uma das coisas que o homem pensa e faz, e elas não estão no homem por si mesmo, mas estão nele pelo Senhor, segue-se que a presença do Senhor nelas é também em cada uma das coisas, mesmo nas mais singulares do entendimento e do pensamento do homem, como também da vontade e da afeição e, por conseguinte, nas coisas mais singulares da fala e da ação. Remove essas duas faculdades de algum desses mais singulares e não poderás pensar nem falar como homem.
[2] Mostrou-se acima por muitos exemplos que por essas duas faculdades o homem é homem e por elas pode pensar e falar, perceber os bens e entender os veros - não somente os civis e morais, mas também os espirituais - ser reformado e regenerado. Numa palavra, pode ser conjunto ao Senhor e, por esse modo, viver eternamente. Mostrou-se depois, também, que essas duas faculdades estão não somente nos homens bons, mas também nos maus. Ora, como é pelo Senhor que essas faculdades estão no homem e não lhe são apropriadas como suas - pois o Divino não pode ser apropriado ao homem como seu, mas pode ser-lhe adjunto e, por esse modo, parecer como seu - e como esse Divino no homem está nas coisas mais singulares - segue-se que o Senhor governa as coisas mais singulares, tanto no homem mau quanto no homem bom. E o governo do Senhor é o que se chama Divina Providência.