- VIII. Daí, tudo o que procede desse sol é morto, considerado em si mesmo.
10. Quem é que não vê pela razão do entendimento, se este for um pouco elevado acima das coisas dos sentidos do corpo, que o amor considerado em si mesmo é vivo e que a aparência do seu fogo é a vida? E, ao contrário, que o fogo elementar considerado em si mesmo é relativamente morto? Conseqüentemente, que o Sol do mundo espiritual, por ser puro amor, é vivo, e o sol do mundo natural, por ser puro fogo, é morto? É semelhante com todas as coisas que procedem e existem desses sóis.
[2] Há duas coisas que produzem todos os efeitos no universo, a vida e a natureza, e os produzem segundo a ordem quando a vida do interior atua na natureza. De outro modo acontece quando a natureza do interior leva a vida a agir, o que acontece naqueles que põem a natureza, que em si mesmo é morta, acima e dentro da vida, e daí indulgem somente as volúpias dos sentidos e as concupiscências da carne, e não estimam as coisas espirituais da alma nem as verdadeiramente racionais da mente. Esses são que são chamados mortos, por causa dessa inversão. Tais são todos os naturalistas ateus no mundo e todos os satanases no inferno.
[3] São referidos como mortos também na Palavra, como em David:
"Apegaram-se a Baalpeor e comeram os sacrifícios dos mortos" (Sl. 106:28);
"O inimigo perseguiu a minha alma; fez-me sentar nas trevas como os mortos do mundo" (Sl. 143:3);
"Para ouvir o gemido dos presos, e para abrir aos filhos da morte" (Sl. 102:21);
e no Apocalipse:
"Conheço as tuas obras; tens o nome de que vives, mas estás morto. Sê vigilante e fortalece as restantes que estão para morrer" (Ap. 3:1, 2).
[4] São chamados 'mortos' porque a morte espiritual é a danação, e terão a danação aqueles que crêem que a vida vem da natureza e, assim, que a luz da natureza é a luz da vida, e por esse modo encerram, sufocam e extinguem toda idéia sobre Deus, o céu e a vida eterna. Esses são, pois, como corujas, que vêem a luz nas trevas e as trevas na luz, isto é, os falsos como veros e os males como bens. E como os prazeres do mal são para eles os prazeres do coração, não são diferentes das aves e das bestas que devoram os corpos dos mortos como coisas deliciosas e sentem os fedores dos sepulcros como bálsamo. Eles também não vêem outro influxo senão o influxo que é físico ou natural; se, no entanto, afirmam o influxo espiritual, fazem-no não por alguma idéia sua, mas pela boca dos mestres.