. Diz-se no Apocalipse: "Um novo céu e uma nova terra", e, em seguida: "Eis que faço novas todas as coisas", pelo que não se entende outra coisa senão que, na nova igreja agora instaurada pelo Senhor haverá uma nova doutrina, que não existia na igreja precedente. A razão de não ter existido é que, se o fosse, não seria recebida. Com efeito, o Juízo Final ainda não fora realizado, e antes disso a potência do inferno prevalecia sobre a potência do céu. Por isso, se fosse dada antes pela boca do Senhor, não permaneceria com as pessoas. Nem hoje permanece, a não naqueles que se voltam para o Senhor somente, e O reconhecem como o próprio Deus do céu e da terra (vide acima, n. 61). Na verdade, essa mesma doutrina fora dada antes na Palavra, mas como a igreja, não muito tempo depois de sua instauração tornou-se em Babilônia, e com outros, depois, em Filístia, por isso essa doutrina não pôde ser vista na Palavra. Pois uma igreja não vê a Palavra de outra forma que não pelo princípio de sua religião e sua doutrina.
[2] As coisas novas que se acham neste opúsculo são, em geral, estas:
i. Deus é uma só Pessoa e Essência, e Ele é o Senhor.
ii. Toda a Escritura Santa trata d'Ele somente.
iii. Ele veio ao mundo para subjugar os infernos e glorificar Seu Humano, e fez uma e outra coisas por meio de tentações em Si admitidas, e o fez plenamente pela última delas, que foi a paixão na cruz; por esse modo tornou-Se Redentor e Salvador, e por esse modo o mérito e a justiça pertencem a Ele somente.
iv. Ele cumpriu toda a Lei; assim, cumpriu toda a Palavra.
v. Pela paixão na cruz, não removeu os pecados, mas os portou, tal como um Profeta, isto é, que Se submeteu a isso para que em Si fosse representada a igreja, o modo como ela fazia mal à Palavra.
vi. A imputação do mérito não é coisa alguma, a não ser que por isto se entenda a remissão dos pecados por meio da penitência.
Estas são as coisas no presente opúsculo. Novas coisas serão ainda vistas nos seguintes, que serão Da Escritura Santa, Doutrina de Vida, Doutrina da Fé, Divino Amor e Divina Sabedoria.
1 Assim está na Edição Princeps, mas em outras passagens se lê: "Dir-se-á naquele dia..."
2 A Edição Princeps tem, aqui, "terra de JEHOVAH"
3 Assim está no latim: "redemptorum Meorum"
4 Israel, e não Jizreel; assim está na Edição Princeps.
5 No latim, este verbo está no plural, "verão" [videbunt].
6 No original, "redentores"
7 Evangelizandum
8 No original, "redentores"
9 No original, "redentores"
10 Indutum talari, isto é, com um vestido comprido, até os tornozelos
11 No original, o verbo está assim, no plural, "videbunt".
12 Literalmente, sofrer dores de parto
13 Ou sopro
14 Ou vento
15 "Foi", como na editio princepes. Mas nos AC 255 e 9818 se lê "fez", de acordo com o texto hebraico.
16 Que pela "cidade" na Palavra, é significada a Doutrina da Igreja e da Religião, veja-se nos Arcanos Celestes, n. 402, 2450, 2943, 3216, 4492 e 4493. Que pela "porta da cidade" é significada a Doutrina pela qual se é introduzido na igreja, n. 2493, 4447 e 4478. Que os anicãos se sentavam à porta da cidade e julgavam, ibidem. Sair pela porta é afastar-se da Doutrina, n. 4492, 4493. Que as cidades e os palácios no céu são representados quando um anjo fala sobre coisas doutrinais, n. 3216, ibidem.
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Doutrina da Nova Jerusalém sobre o Senhor - Página 101 de 11