TU 159

. Antes dessa exposição, criam que nós estávamos também entre os que queriam confundi-los pela idéia de três pessoas no que diz respeito a Deus; por isso, após terem me ouvido, foram tomados de alegria e disseram que Deus, que então chamaram de Senhor, nos enviara para instruí-los sobre Ele; e que não querem admitir à sua presença estrangeiros que os perturbassem, sobretudo com três pessoas na Divindade, porquanto sabem que Deus é Um e, conseqüentemente, o Divino é Um e não uma união composta de Três, a menos que se queira pensar de Deus como se pensa de um anjo, em que há o íntimo da vida, que é invisível, pelo qual ele pensa e é sábio; o externo da vida, que é visível sob uma forma humana, pelo qual ele vê e age, e o procedente da vida, que é a esfera do amor e da fé que emana dele; pois de cada espírito e de cada anjo procede uma esfera de vida, pela qual é conhecido à distância(50); e que, quanto ao Senhor, o procedente da vida que sai d'Ele é o Divino Mesmo que enche os céus e os compõe, porque procede do Ser Mesmo (ESSE) da vida do amor e da fé; diziam que de outro modo não podem perceber o Trino e o Uno juntos. Depois que ouvi essas palavras, foi-me permitido dizer-lhes que essa idéia do Trino e do Uno juntos concorda com a idéia dos anjos sobre o Senhor e vem da própria Doutrina do Senhor sobre Si Próprio, pois Ele ensina que o Pai e Ele são um; o Pai está n'Ele e Ele no Pai; aquele que O vê, vê o Pai; aquele que crê n'Ele, crê no Pai e conhece o Pai; o Paracleto, que se chama de Espírito da Verdade e também Espírito Santo, procede d'Ele, e fala, não por si mesmo, mas sim provenientemente d'Ele; ora, pelo Paracleto entende-se o Divino procedente. Que, ainda mais, a idéia do Trino e do Uno juntos concorda com o Ser (ESSE) e o Existir (EXISTERE) da vida do Senhor enquanto estava no mundo. O Ser de sua vida era o Divino Mesmo, pois foi concebido de JEHOVAH e o ser da vida de cada um vem daquele de quem é concebido; o Existir da vida proveniente desse ser é o Humano em forma. O ser da vida de cada ser humano, que é proveniente do pai, é chamado alma e o existir da vida daí resultante é chamado corpo. A alma e o corpo constituem um só homem. A semelhança entre um e outro é como entre o que existe no esforço e o que existe no ato que dele provém, pois o ato é o esforço agindo e, assim, os dois são um. O esforço no ser humano é chamado vontade, e o esforço agindo é chamado ação; o corpo é o instrumento pelo qual a vontade, que é o elemento principal, age; e o instrumento e o elemento principal no ato de agir são um, assim como a alma e o corpo. Tal é a idéia que os anjos do céu têm da alma e do corpo. Por aí sabem que o Senhor tornou Divino o Seu Humano pelo Divino em Si, que n'Ele era a alma vinda do Pai. A fé recebida por toda parte no mundo cristão não discorda disso, pois, eis o que ela ensina:
"Embora Cristo seja Deus e Homem, entretanto, não são dois, mas um só Cristo, além disso é absolutamente um e uma Única Pessoa; porque do mesmo modo que o corpo e a alma são um só homem, do mesmo modo também Deus e Homem são um só Cristo".(51)
[%2] Como há tal união ou tal Uno no Senhor, é por isso que ressuscitou não somente quanto à alma, mas também quanto ao corpo que glorificou no mundo, o que não sucedeu a ser humano algum; foi mesmo o que ensinou aos discípulos, dizendo:
"Tocai-Me e vede, pois um espírito não tem carne e ossos, como Me vedes ter" (Lc. 24:39)(52).
Esses espíritos compreenderam isso muito bem, pois tais coisas caem no entendimento dos espíritos angélicos; então, acrescentaram que ao Senhor, só, pertence o poder nos céus e os Céus são d'Ele. Pude responder-lhes que a igreja em nossa Terra também tem ciência disso da boca do Senhor, porque Ele Mesmo, antes que ascendesse ao céu, disse então:
"Foi-me dado todo poder no Céu e na Terra" (Mateus 28: 18)