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- I. TODA A ESCRITURA SANTA E, POR CONSEGUINTE, TÔDAS AS DOUTRINAS DA IGREJA NO MUNDO CRISTÃO, ENSINAM QUE HÁ UM DEUS E QUE ÊLE É UM.
Se toda a Escritura Santa ensina que há um Deus, é que nos íntimos desta Escritura não há absolutamente senão Deus, pois ela foi ditada por Deus; e de Deus não pode proceder senão o que é Êle mesmo e é chamado Divino; êste Divino está nos íntimos da Escritura Santa. Mas nos derivados, que estão abaixo dos íntimos e que provêm dêles, esta Santa Escritura foi acomodada à percepção dos Anjos e dos Homens; nestes derivados há semelhantemente, o Divino, mas em uma outra forma; e nesta forma êle é chamado Divino Celeste, Divino Espiritual e Divino Natural, Divinos que não são senão invólucros de Deus, pois que Deus Mesmo, tal como está nos íntimos da Palavra não pene ser visto, por nenhum ser criado; pois Êle disse a Moisés, que pedia com insistência para ver a glória de Jehovah, que ninguém podia ver Deus e viver, acontece o mesmo com os íntimos da Palavra, onde Deus está no Seu Ser e em Sua Essência: mas não obstante o Divino; que ai está intimamente e é envolvido pelos Divinos ajustados às percepções dos Anjos e dos, Homens, brilha como a Luz através de formas cristalinas, mas com variedade, segundo o estado da mente, estado que o homem se formou ou segundo Deus, ou segundo êle mesmo; diante de quem formou segundo Deus o estado de sua mente, a Escritura Santa é como um espelho, no qual êle vê Deus, mas cada um 0 vê à sua maneira; as Verdades que se aprendem pela Palavra e de que a gente se imbui conformando com elas a sua vida, compõem êsse Espelho: daí, torna-se evidente que a Escritura Santa é a plenitude de Deus. Que esta Escritura ensina não sómente que há um Deus, mas, também que Deus é um, pode-se vê-lo pelas Verdades que, assim como foi dito, formam êste Espelho, pelo fato de que elas são coerentes em um único, encadeamento; e fazem que o homem não possa pensar de Deus senão como sendo um; daí vem que todo homem, cuja razão foi imbuída de alguma santidade derivada da Palavra, sabe por si mesmo que Deus é um; e percebe que há uma espécie de loucura em dizer que há vários deuses; os anjos não podem abrir a boca para pronunciar a palavra deuses, pois a aura celeste em que vivem impede essa pronunciação. Que Deus seja um, a Escritura Santa o ensina não só universalmente, como acaba deser dito, mas em particular em grande número de passagens, por exemplo nestas: "Escuta, Israel, Jehovah nosso Deus, Jehovah e um" (Deuter. IV, 4). Semelhantemente em Marcos XII, 29.
"Sómente em Ti está Deus, e excetuando Eu, não há Deus" (Isaías, XLV, 14-15). "Não sou eu Jehovah? E há outro Deus senão Eu ?' (Isaías XLV, 20-21). "Eu sou Jehovah teu Deus, e Deus
outro que Eu tu não reconhecerás" (Oséas XIII, 4). "Assim disse Jehovah, o Rei de Israel: Eu (sou)
o Primeiro e o último, e excetuando Eu não há Deus" (Isaías XLIV, 6). "Nesse dia, Jehovah será
como Rei sôbre toda a terra; nesse dia, Jehovah será um e Seu Nome um" (Zacarias XIV, 9).