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- É preciso ter como, certo que a percepção dos opostos é diferente da percepção dos relativos; com efeito, os opostos são cousas que estão fora e contra os que estão dentro; pois se produz um oposto quando um cessa inteiramente de ser alguma cousa e outro, então, se eleva esforçando-se por agir contra este anterior como uma roda que age contra uma roda, e um rio contra um rio; os Relativos, ao contrário, são várias cousas diversas dispostas em uma certa ordem, de modo que haja entre elas uma conformidade e um acordo como pedras preciosas de diversas cores em um colar sobre o peito de uma Rainha, ou como flores de nuances diversas em uma grinalda que provoca o encanto da vista. Há, portanto, relativos em um e outro oposto, tanto no bem como no mal e tanto no vero como no falso; assim, tanto no Céu como no inferno, mas os relativos do inferno são todos opostos aos relativos no Céu; agora, pois, que Deus percebe, vê e, por conseguinte, conhece todos os relativos do Céu pela Ordem na qual Ele mesmo está e assim, percebe, vê e conhece todos os relativos opostos do inferno, é evidente pelo que acaba de ser dito, que Deus é Onisciente no Inferno como no Céu e, semelhantemente, nos homens no Mundo; que assim Ele percebe, vê e conhece seus males e seus falsos pelo bem e o vero, nos quais Ele mesmo está e que em sua essência são Ele mesmo; com efeito, Ele disse: "Se subo ao Céu, lá Tu (estás); se desço ao Inferno, eis-Te aí" (Salmo 139.°, 8). E em outra parte: "Quando penetrassem no Inferno, de lá minha mão os retiraria" (Amós IX, 2, 3).