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- Mas como deve ela ser compreendida? São três Deuses que, de essência e assim de nome, são um só Deus? ou três objetos de um único sujeito, por conseqüência são nícamente as qualidades ou os atributos de um único Deus, que são assim mencionados? ou é de outro modo? A razão abandonada a si mesma não pode absolutamente ver cousa alguma; mas que partido tomar? não há outro para o homem senão dirigir-se ao Senhor Deus Salvador e ler a Palavra sob seu auspício, pois Ele é o Deus da Palavra; e o homem será ilustrado, e verá a verdade que a razão também reconhecerá. Ao contrário, se não te diriges ao Senhor, mesmo que leias mil vêzes a Palavra e que aí vejas a Trindade Divina e também a Unidade, não compreenderás jamais outra cousa, senão que há três Pessoas Divinas, cada uma das quais, em particular, é Deus; e assim, três Deuses; mas como isso repugna à percepção comum de todos os homens no Mundo inteiro, eis por que, para evitar censura, se inventou que, embora sejam três em verdade, entretanto, a fé exige que se diga um único Deus e não três Deuses; e que, além disso, para evitar ser sobrecarregado de críticas, o entendimento, quanto a este ponto principalmente, será fechado e mantido encadeado sob a obediência da fé; e que isto, pela Ordem Cristã, será daí por diante uma coisa santa na Igreja Cristã. Um tal feto paralítico nasceu de não se ler a Palavra sob o auspício do Senhor; e quem quer que não leia a Palavra sob êste auspício, a lê sob o auspício da própria inteligência; e esta é como um pássaro noturno nas cousas que estão na luz espiritual, tais como são os essenciais da Igreja; e quando um tal homem lê na Palavra coisas que concernem à Trindade e que por elas pensa que, embora sejam três, entretanto são um, isso lhe parece semelhante à resposta de uma -sacerdotiza sobre seu tripé; e como não a compreende, enrola-o entre os dentes, pais se a colocasse diante dos olhos seria um enigma; quanto mais se esforça por desenrolá-la mais se envolve -em trevas até que se ponha a pensar nisso sem o entendimento, que é a mesma coisa que ver sem os olhos; em suma, ler a Palavra sob o auspício da própria inteligência, é o que fazem todos os que não reconhecem o Senhor por Deus do Céu e da Terra; por conseguinte, não se dirigem unicamente a Ele e não 0 adoram únicamente; é semelhante a crianças que para brincarem põem uma venda nos olhos e querem caminhar em linha reta, acreditando mesmo seguir uma linha reta; e entretanto, se afastam, passo a passo, para o lado, vão em sentido oposto, batem contra uma pedra e caem. E' também semelhante a pilotos que -navegam sem bússola, dirigem o navio contra esc-olhos e perecem; è semelhante a um homem que caminha em uma vasta campina no meio de um nevoeiro espesso e que, vendo um escorpião, que acredita ser um pássaro, quer agarrá-lo com a mão, levantá-lo, e recebe, então, uma ferida mortal; é ainda, semelhante a um mergulhão ou a um milhafre, que vê sobre as águas uma pequena parte do dorso de um grande peixe, se lança sobre êle, enterra seu bico e é arrastado pelo peixe, sufocando-se nas ondas; enfim, é semelhante àquele que entra em um labirinto sem gula e sem fio e que, quanto mais nêle penetra interiormente' mais perde o caminho da saída. 0 homem que não lê a Pa1avra sob o auspício do Senhor, mas que a lê sob o auspício da própria inteligência, acredita-se um lince e mais clarividente que Argus, quando, entretanto, não vê interiormente a menor coisa do vero; não vê senão falsos que, quando se persuade deles, lhe aparecem como a estrêla polar, para a qual dirige tôdas as velas do seu pensamento; e então, não vê os veros mais do que uma toupeira; e se os vê, dobra-os em favor de sua fantasia e assim perverte e falsifica os santos da Palavra.