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- V. A TRINDADE DE PESSOAS ERA DESCONHECIDA NA IGREJA APOSTÓLICA, MAS FOI TIRADA DO CONCILIO DE NICÉA E, EM SEGUIDA, FOI INTRODUZIDA NA IGREJA CATóLICA-ROMANA E DEPOIS PASSOU DAI PARA AS IGREJAS QUE DELA SE SEPARARAM.
Pela Igreja Apostólica é entendida não somente a Igreja que havia em diversos lugares no tempo dos Apóstolos, mas também dois ou três séculos depois dêsse tempo; mas, por fim, começou-se a arrancar de seus gonzos as portas do Templo e se lançaram como ladrões no Santuário; pelo Templo é entendida a Igreja; pela Porta o Senhor Deus Redentor; e pelo Santuário, Sua Divindade; pois Jesus disse: "Em verdade vos dígo, aquele que não entra pela Porta no Aprisco, mas que sobe por um outro lugar, é um salteador e um ladrão; Eu sou a Porta, por Mim se alguém entra, será salvo". Éste atentado foi cometido por Arius e por seus sectários; é por isso que um Concílio que foi convocado por Constantino, o Grande, 'em Nicéa, cidade da Bitinia; e lá, a fim de rejeitar a heresia perniciosa de Arius, foi imaginado, concluído e sancionado por aquêles que tinham sido convocados, que havia de toda eternidade Três Pessoas Divinas, o Pai, o Filho e o Espírito Santo, em cada uma das quais havia por si e em si, a personalidade, a existência e a subsistência; que a segunda Pessoa, ou o Filho, desceu, tomou o Humano e fêz a Redenção; que, por conseguinte, a Divindade está unida a Seu Humano pela União hipostática e que, por esta união, havia uma estreita afinidade com Deus Pai. Depois dêsse tempo uma multidão de heresias abomináveis sobre Deus e sobre a Pessoa do Christo começou a sair da terra; e Anticristos começaram a levantar a cabeça e a dividir Deus em três; e o Senhor Salvador em dois; e assim a destruir o Templo que o Senhor tinha elevado pelos Apóstolos e isso até que não restasse pedra sobre pedra que não fosse derrubada, segundo Suas próprias palavras (Mateus XXIV, 2), onde pelo Templo é entendido não somente o Templo de Jerusalém, mas também a Igreja, da consumação ou do fim da qual se trata em todo êsse Capítulo. Mas que outra cousa se podia esperar deste Concílio e dos seguintes, que semelhantemente, dividiram a Divindade em três partes, e colocaram Deus encarnado abaixo deles sob o escabelo de seus pés? pois separaram a Cabeça da Igreja de seu Corpo, porque subiram por um outro lugar, isto é, porque passaram por cima de Deus encarnado e subiram para Deus Pai como para um outro Deus, sómente com a pequena palavra de Mérito de Christo na boca, para que tivesse piedade por causa desse Mérito; e assim a Justificação influía imediatamente com todo seu cortêjo, a saber, com a remissão dos pecados, a renovação, a santificação, a regeneraçâo e a salvação; e isso sem nada de mediato, da parte do homem.