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- E preciso, além disso, que se q o Sentido da letra é um guarda para os, veros reais, e escondidos dentro, a fim de que não sejam feridos; e esta guarda consiste em que este Sentido pode ser virado de toda maneira e ser explicado conforme é tomado, sem que seu In terno seja ferido e violado; pois não é prejudicial que o Se Sentido da letra etra seja compreendido por um diferentemente de outro; que é prejudicial, é quando o homem tira dele falsos que ão contra os Divinos Veros, o que fazem unicamente , que se confirmaram nos falsos; por isto, ele faz violencia à Palavra o Sentido da letra é um guarda para impedir que o isso aconteça; e exerce esta guarda nos que estão nos falsos pela Ré Religião que não confirmam êstes falsos. 0 Sentido da letra da Palavra como guarda é significado pelos Querubins na Palavra e esta guarda é é também aí descrita por êles. E significada pelos Querubins que, depois de Adão e sua Esposa terem sido expulsos do Jardim do Eden, foram colocados à entrada desse Jardim, a respeito dos quais lemos estas palavras: "Quando Jehovah Deus expulsou o homem, fêz habitar do lado do Oriente do Jardim do Éden os Querubins e a chama da espada que gira de um lado para outro para guardar o caminho da Arvore da vida" (Gênesis 3, 23, 24). 0 que estas palavras significam, ninguém o pode ver, a menos que se saiba o que é significado pelos Querubins, pelo Jardim do Eden, e pela Arvore da vida nesse Jardim; e depois o que é significado pela chama da espada que gira de um lado para o outro; cada uma destas cousas foi explicada nos Arcanos Celestes sobre este Capítulo, a saber, pelos Querubins é significada a Guarda; pelo caminho da Arvore da vida é significada a entrada para o Senhor, entrada que os homens acham pelos Veros do Sentido espiritual da Palavra; pela chama da espada que gira é significado o Divino Vero nos últimos, o qual é como a Palavra no Sentido literal, que pode ser girado da mesma maneira. A mesma cousa é entendida pelos Querubins de ouro colocados sobre as duas extremidades do Propiciatório que estava sobre a Arca, no Tabernáculo (Êxodo 25, 18 a 21); a Arca significava a Palavra porque o Decálogo na Arca era o primitivo da Palavra, os Querubins aí significavam a Guarda; 6, por isso que o Senhor falou com Moisés entre os Querubins (Êxodo 25, 22; 34, 8; Número, 7, 89); - e falou no Sentido natural, pois Éle só fala com o homem no pleno, e o Divino Vero está em seu pleno no Sentido da letra, vede acima ns. 214 a 224. Outra cousa não é significada pelos "Querubins sobre as Cortinas do Tabernáculo, e sobre os Véus" (Êxodo 26, 31); pois as Cortinas e os Véus do Tabernáculo significavam os últimos do Céu e da Igreja; por conseqüência, também os últimos da Palavra, vêde acima n. 220. Nem pelos "Querubins esculpidos sobre as paredes e as portas do Templo de Jerusalém" (I Reis VI, 29, 32, 35) vede acima n. 221. Nem pelos Querubins do Novo Templo (Ezequiel XLI, 18-20). Como os Querubins significam a Guarda para que o Senhor, o Céu, e o Divino Vero, tal como está no interior da Palavra, não sejam imediatamente abordados, mas para que e o sejam mediatamente pelos últimos, por isso mesmo fala do Rei de Tiro: "Tu, que selas a medida, cheio de sabedoria , e perfeito em beleza, no Eden o Jardim de Deus tu estiveste, toda da pedra preciosa foi tua cobertura; tu, Querubim, expanção do que protege. Eu te perdi, Querubim Protetor, no meio das pedras de fogo" (Ezequiel CXXVII, 12, 13, 14, 16). Tiro significa a Igreja quanto aos conhecimentos do vero e do bem; Dor conseguinte, o Rei de Tiro significa a Palavra onde estão estes conhecimentos e de onde êles vêm; que aqui a Palavra no seu último seja significada por este Rei e a Guarda pelo Querubim, isso é evidente, pois se diz: ,Tu que selas a medida, toda pedra preciosa foi tua Cobertura; tu, Querubim, expansão do que protege"; e também: "Querubim Protetor"; que pelas pedras preciosas mencionadas também nesta passagem, sejam entendidas as cousas que pertencem ao Sentido da letra, vê-sé acima ns. 217, 218. Como os Querubins, significam a Palavra nos últimos e também a Guarda, em conseqüência, se diz em David: "Jehovah inclinou os Céus e desceu a cavalgada sobre um Querubim" (Sl. 18, 10, 11). "Pastor de Israel, que estás assentado sobre Querubins, mostra-te com brilho" (Sl. 80, 2). "Jehovah assentado sobre Querubins" (Sl. 99, 1). Cavalgar sóbre Querubins, estar assentado sobre êles, é sobre o último sentido da Palavra. 0 Divino Vero na Palavra e sua qualidade são descritos por quatro Animais, que também são chamados Querubins, em Ezequiel, Capítulos I, IX e X, e também pelos quatro Animais no meio do Trono e perto do Trono, Apocalipse 4, 6 e segs. Vede o Apocalipse Revelado publicado por mim em Amsterdam, ns. 239, 275, 314.