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- Estes dois Preceitos têm em vista todos os Preceitos que precedem; ensinam e prescrevem que não se faça os males, como também não se tenha cobiça por êles; por conseqüência, se referem não somente ao homem externo, mas também ao homem Interno, pois aquele que não faz os males e entretanto, deseja fazê-los, os faz contudo; com efeito, o Senhor disse: "Se alguém cobiça a mulher de um outro, já cometeu adultério com ela em seu coração" (Mateus V, 27); e o homem Externo não se torna Interno ou não faz um com o homem Interno, senão, quando as cobiças foram afastadas; é também o que ensina o Senhor, dizendo: "Ai de vós escribas e fariseus! porque limpais o exterior do copo e do prato, enquanto que os interiores estão ,cheios de rapina e de intemperança; fariseu cego, limpa primeiramente o interior do copo e do prato, a fim de que o exterior também fique limpo" (Mateus XXIII, 25, 26), e além disso, em todo este Capítulo, desde o começo até ao fim; os internos, que são farisaicos, são as cobiças pelas cousas que lhes são proibidos de fazer nos Preceitos I, II, VI, VII, VIII. Sabe-se que o Senhor no Mundo ensinou os Internos da Igreja, e os Internos da Igreja são não ter cobiça pelos males e ensinou que o homem Interno e o homem Externo devem fazer um, e é isso ser gerado de novo, como o Senhor dizia a Nicodemus, João III, e ninguém pode ser gerado de novo ou ser regenerado, por conseqüência, torna-se Interno, a menos que o seja pelo Senhor; para que, estes Dois Preceitos tenham em vista todos os Preceitos que precedem, neste sentido de que é preciso não ter cobiça pelos males que proíbem, a Casa é citada em primeiro lugar, depois a Esposa, em seguida o servo e a serva, o boi e o jumento; e em último lugar, tudo o que é do próximo; com efeito, a Casa envolve tudo o que segue, pois nela há o marido, a Esposa, o servo, a serva, o boi e o jumento; a Esposa, que é mencionada em seguida, envolve também o que segue, pois ela é a Dona da casa, como o marido é o Dono; o servo e a serva estão subordinados a eles e o boi e o jumento estão subordinados a estes; e, em último ]lugar, todas as cousas que estão abaixo ou fora, visto que se trata de tudo o que é do próximo. Por isso, é evidente que estes dois Preceitos no Comum e no Particular, em um sentido largo e um sentido estrito, têm em vista todos os Preceitos precedentes.