VRC &339

- Que é preciso crer, ter fé em Deus Salvador Jesus Christo, é porque é a fé em um Deus visível, no qual está Deus invisível; e a fé em um Deus visível, que é Homem e, ao mesmo tempo Deus, entra no homem; com efeito, em sua essência, a fé é espiritual, mas em sua forma é natural; e por isso, no homem, esta fé se toma espiritual-natural, pois todo espiritual é recebido no natural, a fim de que seja alguma cousa no homem; o espiritual nu entra, é verdade, no homem, mas não é recebido; é como o éter que influi e eflui sem afetar; pois para que afete, é necessário que haja percepção e recepção, uma e outra na Mente do homem e isso só acontece rio homem em seu natural. Por outro lado, a Fé puramente natural ou a Fé privada da essência espiritual não é a fé; é unicamente uma persuasão ou ciência; a persuasão imita a fé nos externos, mas como em seus internos não há o Espiritual, não há, muito menos salvífico algum;
tal é a fé em todos aqueles que negam a Divindade do Humano no Senhor; tal foi a fé Ariana, e tal é também a fé Sociniana, porque uma e outra rejeitou a Divindade do Senhor. 0 que é a fé sem um termo (ou um fim) para o qual ela tenda? Não é como a vista que, mergulhando no universo, cai como no vácuo e se perde? Não é como um pássaro voando acima da atmosfera no éter, onde expira como no vácuo? A morada desta fé na mente do homem pode ser comparada à morada dos ventos nas asas de Éolo e à morada da luz em uma estrela cadente; eleva-se como um cometa de longa cauda, mas passa como esta e desaparece; em uma palavra, a Fé em um Deus invisível é na realidade uma fé cega porque a mente humana não vê seu Deus; e a luz dessa fé, porque não é espiritual-natural, é uma luz quimérica e esta luz é como a luz no vidro brilhante e como a luz nos pântanos ou sobre glebas sulfurosas durante a noite; desta luz não provêm outra cousa que não seja uma fantasia, na qual se acredita que o que é aparente, existe, embora não exista; a Fé em um Deus Invisível não brilha com uma outra luz; e sobretudo, quando pensa que Deus é Espírito e se pensa a respeito de um Espírito to como a respeito do éter; que resulta daí, senão que o homem considera Deus como considera o éter, que assim ele 0 procura no Universo e não 0 encontrando, crê que a Natureza do Universo é Deus? é desta origem que vem o Naturalismo, que reina hoje; o Senhor não disse: "A voz do Pai jamais ouvistes, nem vistes o seu aspecto" (João V, 37); e também: "Deus, ninguém viu jamais; o Filho Unigênito, que está no seio do Pai, no-lo declarou,"(João I, 18). "Não, que alguém tenha visto o Pai, senão aquele que está no Pai; este viu o Pai" (João VI, 46). Depois: "Ninguém vai ao Pai senão por Mim" (João XIV, 6), e em seguida: "Quem Me vê e Me conhece, vê e conhece o é a Fé no Senhor Pai" (João XIV, 7 e segs.). Mas bem diferente seu Salvador; como Ele é Deus e Homem e pode ser aproximado, pode ser visto no pensamento, a Fé não é não terminada (indeterminada), mas tem um termo, de que provém e para o qual tende e uma
vez recebida, permanece; é como alguém que um Imperador ou uma Rei; todas as vezes que se lembra dèle, a sua imagem se apresenta. A vista desta fé é como alguém quando vê uma Nuvem brilhante e, no meio dela, um Anjo que convida o homem a vir a de, para que seja elevado ao Céu; assim aparece o Senhor àqueles que tem fé n'Ele; Ele se aproxima de todo homem segundo o homem o conhece e o reconhece, o que acontece conforme de conhece e faz seus preceitos, que são para fugir dos males e fazer os bens; e enfim, Ele vem à casa deste homem e aí faz Sua morada com o Pai que está n'Ele, segundo Suas palavras em João: "Jesus disse: Aquele que tem os meus preceitos e os faz, é o que Me ama; e aquele que Me ama será amado por Meu Pai; Eu o amarei, Eu mesmo me manifestarei a de e para êle viremos, e morada nele faremos" (XIV, 21, 23). Isto foi escrito em presença dos doze Apóstolos do Senhor que tinham sido enviados a mim pelo Senhor, enquanto eu escrevia.