VRC &370

- II. A conjunção não é possível com Deus Pai, mas é ;possível com o Senhor e pelo Senhor, com Deus Pai: é o que a, Escritura ensina e o que a Razão vê; a Escritura ensina que Deus Pai jamais foi visto ou ouvido e que não pode ser visto nem ouvido; por conseqüência, por Si mesmo, tal como é em Seu
Ser e em Sua Essência, nada pode operar no homem; pois o Senhor disse: Deus, ninguém 0 viu, a não ser Aquele que está no Pai, Esse viu o Pai" (João VI, 46). "0 Pai ninguém o conhece senão o Filho e aquele a quem o Filho queira revelar" (Mateus XI, 27). "Nem a voz do Pai jamais ouvistes, nem seu aspecto o vistes" (João V, 37); e isso, porque Ele está nos Princípios de todas as cousas e assim muito acima de toda esfera da mente humana; pois Ele está nos Primeiros e nos Princípios de tôdas as coisas da Sabedoria e de todas as do Amor, com as quais não há para o homem conjunção alguma; se, portanto, Ele mesmo se aproximasse do homem, ou o homem se aproximasse d'Ele, o homem seria consumido e se dissolveria, como um pedaço de madeira no foco de um grande espelho ardente, ou antes como uma estátua lançada no Sol mesmo; por isso, foi dito a Moisés, que desejava ardentemente ver Deus, "que o homem não pode ver Deus e viver" (Êxodo 33, 20). Que Deus Pai seja conjunto por meio do Senhor, vê-se pelas passagens que acabam de ser mencionadas, que é, não o Pai, mas o Filho Unigênito, que está no seio do Pai e viu o Pai, que expôs e revelou as coisas que são de Deus e vêm de Deus; e além disso, por estas passagens: "Naqueles dias conhecereis que Eu estou em meu Pai, vós em Mim e Eu em vós" (João XIV, 20). "A glória que tu me deste, eu lhes dei, a fim de que sejam um, como nós somos um, Eu neles e Tu em Mim" (João XVII, 22, 23, 26). "Jesus disse: Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida, ninguém vem ao Pai senão por Mim"; e quando Filipe quis ver o Pai, o Senhor lhe respondeu: "Quem me vê, vê também o Pai; e quem me conhece, conhece também o Pai" (João XIV, 6, 7 e segs.). E em outro lugar: "Quem me vê, vê Aquele que me enviou" (João XII, 45). E além disso, Ele disse: "que é a Porta e que aquele que entra por Èle é salvo, mas que aquele que sobe por um outro lugar é um salteador e um ladrão" (João X, 1, 9). E Êle disse também, "que aquele que não permanece n'Ele será lançado fora e será como o armento que, ficando seco, é lançado no fogo" (João XV, 6). A razão disso, é que o Senhor nosso Salvador é o próprio Jehovah, o Pai, em uma Forma humana; pois Jehovah desceu e se fez Homem, a fim de que pudesse se aproximar do homem, e o homem pudesse se aproximar d'Êle; e que assim houvesse conjunção e pela conjunção salvação e vida eterna para o homem; pois quando Deus se fez homem e, por conseqüência, o Homem também se fez Deus, Ele pôde, estando assim acomodado, se aproximar do homem e lhe ser conjunto como Deus-Homem e Homem-Deus. Há três cousas que se seguem em ordem: a Acomodação, a Aplicação e a Conjunção; é preciso que haja Acomodação antes que haja Aplicação; e é preciso que haja Acomodação e, ao mesmo tempo, Aplicação antes que haja Conjunção, a Acomodação veio do lado de Deus, por se ter feito Homem; a Aplicação da lado, de Deus é perpétua, enquanto que o homem se aplica reciprocamente; e conforme isso se faz, a Conjunção se faz também. Os à três se seguem e procedem, em sua ordem, em tôdas e cada uma das coisas que se tornam um e coexistem.