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- O terceiro ponto a examinar é este: Esta contrição.sem a penitência existe realmente? No Mundo Espiritual perguntei a vários que tinham confirmado em si a fé imputativa do mérito do Christo se tinham tido alguma contrição; responderam-me: "Para que serve a contrição, pois que desde a infância acreditamos como certo que por Sua paixão o Christo tinha retirado todos os nossos pecados? a Contrição não se quadra com esta fé; pois a Contrição consiste em lançar-se no inferno e em atormentar sua consciência, e entretanto sabe-se que se foi resgatado, e assim isento do inferno, e por conseguinte sem perigo". A isto acrescentaram: "0 estatuto da Contrição não é senão uma ficção, que foi aceita em lugar da Penitência, de que tantas vezes se fala na Palavra, e cuja execução é ordenada; é talvez alguma emoção da mente nos simples que não sabem senão poucas cousas do Evangelho, quando ouvem falar dos tormentos do inferno ou pensam neles. Diziam,se, ainda, que a Consolação do Evangelho, impressa neles desde a primeira adolescência, tirava de tal modo a Contrição, que riam dela de todo coração, quando ouviam falar a seu respeito, e que o Inferno não lhes podia causar mais terror, do que o logo do Vesúvio e do Etna causa aos habitantes de Varsóvia e de Viena; ou que os basiliscos e as serpentes dos desertos da Arábia, ou os tigres e os leões das florestas da Tartária, causam aos que estão em segurança, em tranqüilidade e em repouso em uma cidade da Europa; e que a cólera de Deus não os amedronta e não os apavora mais do que a cólera do Rei da Pérsia amedronta e apavora os que estão na Pensilvânia. Por isto, e também pelas razões tiradas de suas tradições, fui confirmado em que a Contrição, a não ser que seja a Penitência, tal como é descrita no que segue, não é outra cousa mais que um jogo de fantasia. Se os Reformados tomaram a Contrição em lugar da Penitência, foi também a fim de romper Inteiramente com os católico-romanos, que insistem pela Penitência e ao mesmo tempo pela Caridade; e depois que confirmaram a justificação pela fé só, deram como razão, que pela Penitência como pela Caridade entraria na fé do homem alguma cousa que a escureceria.