VRC &782

- Se a Nova Igreja é entendida pela Nova Jerusalém descendo de Deus pelo Céu, Apoc. 21, é porque Jerusalém era a Metrópole da Terra de Canaã, e aí havia o Templo, o Altar, os Sacrifícios, assim o Culto Divino mesmo, ao qual três vezes por ano todo macho de toda esta terra tinha ordem de comparecer; além disso, porque o Senhor esteve em Jerusalém, e ensinou em seu Templo, e depois aí glorificou seu Humano. Vem daí que por Jerusalém é significada a Igreja. Que a Igreja seja entendida por Jerusalém, é o que se vê claramente no Antigo Testamento pelos Proféticos sobre a Igreja Nova que o Senhor devia instaurar, pelo fato dela aí ser chamada Jerusalém. Não serão referidas senão as passagens pelas quais quem quer que for dotado de uma razão interior pode ver que por Jerusalém é entendida a Igreja. Sejam estas somente: "Eis que eu crio um Céu Novo e uma Terra Nova, e não se recordarão mais dos precedentes; eis que vou criar Jerusalém alegria, e seu povo contentamento, a fim de que me alegre sobre Jerusalém, e que me deleite sobre seu povo. Então o lobo e o cordeiro pastarão juntos; não se fará o mal em toda a Montanha de minha santidade" (Isaías LXV, 17, 18, 19, 25). "Por causa de Sião não me calarei, e por causa de Jerusalém não repousarei até que saia como o esplendor de sua justiça, e que sua Salvação como um facho seja acendida. Então verão as Nações a tua justiça, e todos os Reis a tua glória, e chamar-se-ão por um Nome Novo que a boca de Jehovah enunciará; e tu serás uma Coroa de honra e um Turbante de Realeza na mão de teu Deus. Jehovah se comprazerá em ti, e a tua terra será casada. Eis que tua Salvação vem; eis que sua recompensa está com Èle; e chamá-los-ão o Povo de santidade, os Redimidos de Jehovah; e tu serás chamada Cidade procurada, não deserta" (Isaías LXII, 1 a 4, 11, 12). "Desperta, desperta, reveste-te de tua força, Sião; reveste-te de tuas roupas de ornamento, Jerusalém, Cidade de Santidade, porque em ti não continuarão mais a vir o incircunciso e o imundo. Desprende-te do pó, levanta-te, limpa-te, Jerusalém. Meu povo conhecerá meu Nome naquele dia; pois eu sou o que diz: Eis-me aqui, Jehovah consolou seu povo, redimiu. Jerusalém" (Isaías LII, 1, 2, 6, 9). "Alegra-te, filha de Sigo, exulta de todo teu coração, filha de Jerusalém; o rei de Israel está no meio de ti; não temas mais o mal; êle se alegrará sobre ti com alegria, repousará em teu amor; exultará sobre ti com jubilação; vos porei em renome e em louvor entre todos os povos da terra" (Sefan. 3, 14 a 17, 20). "Assim disse Jehovah teu Redentor, dizendo a Jerusalém: Tu serás habitada" (Isaías XLIV, 24, 26). "Assim disse Jehovah: Eu voltarei para Sião, e habitarei no meio de Jerusalém; daí será chamada Jerusalém a Cidade de verdade; e a Montanha de Jehovah Sebaoth,. a montanha de santidade" (Zacarias VIII, 3, 20 a 23). "Então conhecereis que eu, Jehovah vosso Deus, habito em Sião, Montanha de minha santidade, e será Jerusalém santidade. E acontecerá naquele dia, que as montanhas destilarão mosto, e das colinas correrá leite; e Jerusalém está assentada durante gerações e gerações" (Joel IV, 17 a 21). "Naquele dia o germe de Jehovah será em honra e em glória; e acontecerá que o restante em Sião e o resíduo em Jerusalém, Santo será chamado, quem quer que tenha sido escrito para a vida em Jerusalém" (Isaías IV, 2, 3). "Na extremidade dos dias acontecerá que a Montanha da casa de Jehovah será estabelecida como Cabeça das montanhas, pois de Sião sairá a Lei, e a Palavra de Jehovah, de Jerusalém" (Miq. IV, 1, 2, 8). "Naquele tempo chamar-se-á Jerusalém o Trono de Jehovah, e se reunirão todas as nações por causa do Nome de Jehovah, em Jerusalém, e elas não irão mais após a confirmação de seus corações maus" (Jeremias III, 17). "Olha Sião a cidade de nossa Festa solene, que teus olhos vejam Jerusalém, o Habitáculo tranqüilo, o Tabernáculo que não será deslocado; tirados não serão os seus piedosos perpetuamente, e suas cordas não serão rompidas" (Isaías XXXIII, 20); além de várias outras passagens; por exemplo: Isaías XXIV, 23; XXXVII, 32; LXVI, 10 a 14; Zacarias XII, 3, 6 a 10; XIV, 8, 11, 12, 21; Malaquias III, 2, 4; Ps. 122, 1 a 7; 132, 4, 5, 6. Que por Jerusalém seja entendida a Igreja que o Senhor deve restaurar, e não a Jerusalém habitada pelos judeus, isto é evidente por tôdas as partes da descrição de Jerusalém nas. passagens referidas; por exemplo: Que Jehovah Deus vai criar um Céu novo e uma Terra nova, e então também Jerusalém; que ela será uma Coroa de honra e um Turbante de realeza; que ela será chamada Santidade, e a Cidade de verdade, o Trono de Jehovah, o Habitáculo tranqüilo, o Tabernáculo que não será deslocado; que o lobo e o cordeiro aí pastarão juntos: que as montanhas aí destilarão mosto e das colinas escorrerão leite, e que ela estará sentada durante gerações e gerações; além de várias outras expressões, a respeito mesmo do povo; por exemplo: Que ele é santo, marcado para a vida, que são redimidos de Jehovah. Além disso em todas estas passagens se trata do Advento do Senhor, sobretudo de seu Segundo Advento, quando Jerusalém será tal como aí é descrita, pois antes ela não era casada, isto é, não se tinha tornado a Noiva e a Esposa do Cordeiro, como se diz da Nova Jerusalém no Apocalipse. A Igreja precedente ou Igreja de hoje é entendida por Jerusalém em Daniel, e seu começo aí é descrito por estas palavras: "Sabe e entende que desde a saída da Palavra até que se restabeleça e construa Jerusalém, até ao Messias, o Príncipe, há sete semanas; e após sessenta e duas semanas serão restabelecidos e construídos a praça e o fosso, mas na angústia dos tempos" (IX, 25); mas o seu fim aí é descrito por estas palavras: "Enfim sobre o Pássaro das abominações estará a desolação, e até à consumação e à decisão ela se espalhará sobre a devastação" (vers. 27); são êstes últimos acontecimentos que são entendidos por estas palavras do Senhor em Mateus: "Quando virdes a abominação da desolação predita pelo Profeta Daniel, estabelecida em lugar santo, o que lê preste atenção" (XXIV, 15). Que por Jerusalém nas passagens acima referidas, não tenha sido entendida a Jerusalém habitada pelos judeu, pode-se ver na Palavra pelas passagens onde se diz desta cidade que ela foi inteiramente perdida e que será destruída, por exemplo: Jeremias V, 1; VI, 6, 7; VII, 17, 18 e seg.; IX, 10, 11, 13 e seg.; XIII, 9, 10, 14; XIV, 16; Lament. 1, 8, 9, 17; Ezequiel IV, 1 a 17; V, 9 a 17; XII, 18, 19; XV, 6, 7, 8; XVI, 1 a 63; XXIII, 1 a 40; Mateus XXIII, 37, 8; Lucas XIX, 41 a 44; XXI, 20, 21, 22; XXIII, 28, 29, 30; e em muitas outras passagens; e também naquelas em que é chamada Sodoma, Isaías III, 9; Jeremias XXIII, 14; Ezequiel XVI, 46, 48, e em outros lugares.