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- Quando se lhes pergunta se acreditam firmemente que êles virão todos para a Terra de Canaã, dizem que então todos para lá irão, e que então, os Judeus mortos ressuscitarão, e que de seus túmulos entrarão para esta Terra; quando se lhes diz que êles não podem de modo algum sair de seus túmulos, pois que vivem depois da morte, respondem que então descerão e entrarão em seus corpos, e viverão assim. Quando se lhes diz que esta Terra não é bastante grande para contê-los todos, respondem que ela será aumentada. Quando se lhes diz que o Reino do Messias, pois que Ele é o Filho de Deus, deve ser não sobre a Terra, mas no Céu, respondem que a Terra de Canaã será então o Céu. Quando se lhes diz que eles não sabem onde é Bethleem d'Ephratah, onde deve nascer o Messias segundo a predição em Miqueas V, 1, e em David, Ps. 132, 6, respondem que a Mãe do Messias, não obstante, dará à luz lá; e alguns, que onde ela der à luz aí será Bethleem. Quando se lhes diz: "Como o Messias pode habitar com homens tão maus?" e que se confirma isso com um grande número de passagens tiradas de Jeremias, e sobretudo pelo cantico de Moisés, Deuter. 32, onde se diz que êles são muito maus, respondem que entre os Judeus há bons e maus, e que são os maus que são entendidos nestas passagens. Quando se lhes diz que têm sua origem em uma canaanita e na escortação de Judá com sua nora, Gen. 38, respondem que não foi uma escortação; mas quando se lhes replica que entretanto Judá ordenou que a fizessem sair por causa de sua escortação e que a queimassem, êles se retiraram para se consultarem, e após a consulta dizem que foi unicamente o Levirato, que Onam seu segundo filho, e Schelah seu terceiro filho não tinham cumprido; e acrescentam que um grande número dentre êles são da Tribo de Levi, a quem foi dado o sacerdócio; é suficiente, dizem eles, que todos tenhamos saldo de Abrahão. Quando se lhes diz que na Palavra há interiormente um sentido espiritual no qual muito se fala de Christo ou Messias, respondem que não é assim; mas alguns dêles dizem que interiormente na Palavra, ou no fundo da Palavra, não há senão ouro; sem falar em muitas outras cousas semelhantes.