Texto
. ‘E verão e inverno’. Que estes signifiquem o estado do homem regenerado quanto às suas novas coisas voluntárias, cujas alternâncias acontecem como o verão e o inverno, pode-se ver pelo que foi dito a respeito de frio e calor. As alternações dos que devem ser regenerados se assemelham ao frio e ao calor, mas as alternações dos regenerados se assemelham ao verão e ao inverno. Que ali se trate do que deve ser regenerado, mas, aqui, do regenerado, vê-se pelo fato de que em primeiro lugar se nomeia ‘frio’ e, em segundo, ‘calor’; aqui, porém, em primeiro lugar se diz ‘verão’ e, em segundo, ‘inverno’. A razão disso é que o homem que é regenerado começa do frio, isto é, de nenhuma fé e caridade, mas, quando foi regenerado, então começa da caridade.
[2] Que o regenerado tenha alternâncias, a saber, que nele ora não haja caridade e ora haja alguma caridade, pode-se ver claramente pelo fato de que em cada um, mesmo o regenerado, não há senão o mal, e todo bem vem somente do Senhor. Visto que nele não há senão o mal, ele não pode deixar de sofrer as alternâncias e, então, ora estar no ‘verão’, isto é, na caridade, ora no ‘inverno’, isto é, em nenhuma caridade. Essas alternâncias são a fim de que o homem possa ser cada vez mais aperfeiçoado e, assim, se torne cada vez mais feliz. Essas alternâncias estão não somente no homem regenerado enquanto vive no corpo, mas, também, quando vem à vida eterna, pois sem alternações como que de verão e inverno quanto às coisas voluntárias e como que dia e noite quanto às intelectuais ele nunca seria aperfeiçoado e mais feliz. Mas as suas alternâncias na outra vida são como as alternâncias de verão e inverno nas zonas temperadas e como as alternâncias de dia e noite nas estações da primavera.
[3] Esses estados são também descritos nos Profetas como verão e inverno, dia e noite, como em Zacarias:
“E sucederá naquele dia que sairão águas vivas de Jerusalém, parte delas do mar oriental e parte delas do mar posterior; no verão e no inverno sucederá [isso]” (14:8);
onde se trata da Nova Jerusalém, ou do reino do Senhor no céu e na terra, ou do estado de uma e outra parte, que também é chamado de verão e inverno. Em Davi:
“Deus, Teu é o dia, Tua também é a noite; Tu preparaste a luz do sol; Tu estabeleceste todos os limites da terra; verão e inverno Tu formaste” (Sl. 74:16, 17);
que envolvem coisas semelhantes. Em Jeremias:
“Que não torne nula a aliança do dia e a aliança da noite, para que haja dia e noite em seu tempo” (33:20).