Texto
. Que ‘Sarai’ seja o vero adjunto ao bem, é o que foi dito e se explicou (n. 1468 e em outra parte); e se explicou igualmente que Abrão é o Homem Interno do Senhor, que é JEHOVAH. Que ao Homem Interno do Senhor, que é JEHOVAH, se chame Homem, a causa é que ninguém é homem senão JEHOVAH somente, porque ‘Homem’ significa, em seu sentido genuíno, tal Ser de Quem procede o homem; o Ser mesmo, de Quem procede o homem é o Divino, por conseguinte, o celeste e o espiritual. Sem o Divino celeste e espiritual nada há de humano no homem, mas há alguma coisa de animal qual há nas bestas. Vem do Ser de JEHOVAH, ou do Senhor, que todo homem tem o que faz com que ele seja homem, e é também daí que ele é chamado homem. O celeste que o faz homem existe a fim de que ele ame o Senhor e ame o próximo; é desse modo que ele é homem, porque ele é a imagem do Senhor e porque ele tem o celeste pelo Senhor; de outro modo, ele é um animal feroz. Que somente JEHOVAH, ou o Senhor, seja Homem, e que os homens tenham a partir d’Ele o que faz com que eles sejam ditos homens, então, que um seja mais homem do que o outro, foi visto (n. 49, 288, 447, 565). Pode-se, além disso, ver pelo fato de que JEHOVAH, ou o Senhor, mostrou-Se como Homem aos pais da Igreja Antiquíssima, e mais tarde também a Abrahão , assim como aos profetas; é por isso também que o Senhor Se dignou, depois que não houve, na terra, mais homem algum, ou seja, quando não houve mais nada de celeste nem de espiritual no homem, assumir a natureza humana; por causa disso que nasceu como um outro homem e fez Divina a natureza humana, assim Ele é de fato o único Homem. Além disso, todo o céu representa, diante do Senhor, uma imagem de homem, porque ele representa o Senhor mesmo; daí vem que o céu é chamado o Máximo Homem, principalmente pela razão que o Senhor, ali, é tudo em todos.