Texto
. Que o ‘cavalo branco’ seja o entendimento da Palavra quanto aos seus interiores, ou o que é o mesmo, o sentido interno da Palavra, é o que consta da significação do ‘cavalo’, que é o intelectual. Nos Proféticos da Palavra os cavalos e os cavaleiros são muitas vezes mencionados, mas até agora ninguém soube que o ‘cavalo’ significa o intelectual, e o ‘cavaleiro’ o inteligente; assim como na profecia de Jacó, então Israel, a respeito de Dã:
“Dã [será] uma serpente no caminho, uma víbora na vereda, mordendo os calcanhares do cavalo, e cairá o seu cavaleiro por detrás; a Tua salvação espero, ó JEHOVAH” (Gn 49:17, 18).
Que a ‘serpente’ signifique aquele que raciocina a partir das coisas dos sentidos e das coisas do conhecimento sobre os arcanos Divinos, foi visto (n. 195); que o ‘caminho’ e a ‘vereda’ sejam o vero, n. 627, 2333; que o ‘calcanhar’ seja o ínfimo natural, n. 259. Que o ‘cavalo’ seja o entendimento da Palavra, e o ‘cavaleiro’, aquele que ensina152. Daí se vê claramente o que significam essas palavras proféticas, a saber, que aquele que raciocina a partir das coisas dos sentidos e dos conhecimentos sobre os veros da fé limita-se unicamente aos ínfimos da natureza e, por conseguinte, não crê em coisa alguma, o que é “cair por detrás”; por isso também se acrescenta: “A Tua salvação espero, ó JEHOVAH!” Em Habacuque:
“Deus, montas sobre os Teus cavalos, os Teus carros [foram] a salvação, ...fizeste pisar no mar os Teus cavalos” (3:8, 15);
onde os ‘cavalos’ são os Divinos veros que estão na Palavra, os carros são a doutrina que deles se tira, o mar significa as cognições (n. 28, 2120); e como essas coisas pertencem ao entendimento da Palavra proveniente de Deus, se diz: “fizeste pisar no mar os Teus cavalos”; ali, como acima no Apocalipse, os cavalos são atribuídos a Deus; se eles não significassem semelhantes coisas, eles não poderiam Lhe ser atribuídos. Em Davi:
“Cantai a Deus, celebrai o nome d’Ele, exaltai quem cavalga nas nuvens, em Jah [está] o nome d’Ele” (Sl. 68:5 [Em JFA, 68:4]);
‘cavalgar nas nuvens’ é tomado pelo entendimento da Palavra quanto aos interiores, ou o sentido interno; que a ‘nuvem’ seja a Palavra na letra, em que está o sentido interno, é o que se vê no prefácio do capítulo 18 do Gênesis, onde é explicado o que significa o fato de “que o Senhor deverá vir nas nuvens dos céus com poder e glória. No mesmo:
“JEHOVAH inclinou os céus e desceu, e a escuridão [estava] debaixo dos pés d’Ele, e cavalgou sobre um Querubim” (Sl. 18:10, 11 [Em JFA, 18:9, 10]);
aqui a ‘escuridão’ está em lugar das nuvens, ‘cavalgar sobre um Querubim’ significa a Providência do Senhor para que o homem não entre por si próprio nos mistérios da fé, que estão na Palavra (n. 308). Em Zacarias:
“Nesse dia será [inscrito] sobre as campainhas do cavalo: santidade a JEHOVAH” (14:20);
as ‘campainhas do cavalo’ são o entendimento das coisas espirituais da Palavra, que são coisas santas. Em Jeremias:
“Entrarão pelas portas dessa cidade os reis e os príncipes, assentando-se sobre o trono de Davi, montando em um carro e sobre cavalos, eles e os príncipes deles, o varão de Judá e os habitantes de Jerusalém; será habitada essa cidade para a eternidade” (17:25, 26; 22:4);
a ‘cidade de Jerusalém’ é o reino e a igreja espiritual do Senhor; os ‘reis’ significam os veros (n. 1672, 2015, 2069); os ‘príncipes’, os principais preceitos do vero (n. 1482, 2089); ‘Davi’, o Senhor (n. 1888); o ‘varão de Judá’ e os ‘habitantes de Jerusalém’, os que estão no bem do amor, da caridade e da fé (n. 2268, 2451, 2712); com efeito, ‘montar em um carro e em cavalos’ é ser instruído na doutrina do vero proveniente do entendimento interno da Palavra. Em Isaías:
“Então te deleitarás sobre JEHOVAH, e te farei cavalgar sobre os lugares elevados da terra, e te farei comer a herança de Jacó” (58:14);
‘cavalgar sobre os lugares altos da terra’ significa a inteligência. Em Davi:
“Cântico dos amores: ...Cinge a tua espada à coxa, varão poderoso, com a glória e a tua majestade; e no teu esplendor procede, cavalga sobre a palavra da verdade, da mansidão da justiça, e ensinar-te-á maravilhas a tua direita” (Sl. 45:1, 4, 5 [Em JFA, 45:3, 4]153);
evidentemente, ‘cavalgar sobre a palavra da verdade’ é a inteligência do vero, e ‘sobre a Palavra da mansidão e da justiça’ é a sabedoria do bem. Em Zacarias:
“Nesse dia, dito de JEHOVAH, ferirei todo cavalo de estupor, e o cavaleiro de demência; e sobre a casa de Judá abrirei os Meus olhos, e todo cavalo dos povos ferirei de cegueira” (12:4, 5);
onde também claramente o ‘cavalo’ é o entendimento que seria ferido de estupor e de cegueira, e o ‘cavaleiro’ é o inteligente que seria ferido de demência. Em Oseias:
“[...] Tira toda a iniquidade, e recebe o bem e retribuiremos os bezerros dos nossos lábios. Asshur não nos salvará, sobre o cavalo não montaremos e não diremos mais, [és] nosso Deus, à obra das nossas mãos” (14:3, 4 [Em JFA, 14:2, 3]);
‘Asshur’ está no lugar do raciocínio (n. 119, 1186); o ‘cavalo’ é a inteligência própria; além destas passagens há muitas outras ainda.