Texto
. ‘E dividiu o povo que estava com ele, e o rebanho, e o gado, e os camelos, em dois acampamentos’; que signifique a preparação e a disposição dos veros e dos bens no natural para receber o bem representado por Esaú, é o que se vê pela significação do ‘povo’, que são os veros, e também os falsos (n. 1259, 1260, 3581); pela significação do ‘rebanho’, que são os bens interiores, e também os não bens; pela significação do ‘gado’, que são os bens exteriores, e também os não bens (n. 2566, 4244); pela significação dos ‘camelos’, que são os veros exteriores ou gerais, por conseguinte, também os não veros (n. 3048, 3071, 3143, 3145); e pela significação dos ‘acampamentos’, que são a ordem: no sentido bom, a ordem genuína, e no sentido oposto, a ordem não genuína (n. 4236). Que ‘dividir’ [dimidiare] seja dividir em dois e, assim, se dispor a receber, isso é evidente. 357De que modo a coisa se passa, pode-se ver pelo que acaba de ser dito, a saber, que quando o bem influi, assim como acontece quando a ordem é invertida e que o bem toma o primeiro lugar, o natural é então iluminado, e aí se vê o que é o vero e o bem genuínos, e o que é o vero e o bem não genuínos, os quais então são também discernidos uns dos outros, de sorte que há uns que são retidos e outros que são afastados; daí se forma uma ordem absolutamente diferente da que existira antes. Com efeito, quando o bem domina, ele traz isto consigo, pois os veros não são então mais do que ministros e servos, e eles são dispostos segundo a ordem celeste cada vez mais perto, conforme a recepção do bem pelos veros, e também conforme a qualidade do bem, pois o bem recebe a sua qualidade dos veros.