AE 232

. "Antes fosses frio ou quente". Que isto signifique que seria melhor que estivessem em nenhuma fé ou na caridade somente vê-se pela significação de 'antes fosses frio', que é: seria melhor que estivessem em nenhuma fé (de que se tratará a seguir); e pela significação de 'ou quente', que é estar na caridade somente. Na seqüência se dirá o que é a caridade somente; aqui se dirá primeiro o que é estar em nenhuma fé. Na realidade, os que estão na doutrina da fé, só, não têm fé alguma; não têm fé espiritual alguma nem fé da igreja, mas somente a fé natural, que deve ser chamada também fé persuasiva. Com efeito, crêem que a Palavra é Divina, crêem na vida eterna, crêem na remissão de pecados e muitas outras coisas, mas essa fé naqueles que não têm caridade é uma fé persuasiva que, considerada em si mesma, não é diferente da fé das coisas desconhecidas que eles ouviram dos outros no mundo e, embora não sejam vistas nem compreendidas, são acreditadas, porque foram ditas por alguém que eles consideram ser digno de fé. Assim, é uma fé dos outros em si, e não sua fé. E a fé dos outros em si, que não se tornou sua pela visão e pelo entendimento, é semelhante à fé de um cego de nascença e falho de tato a respeito das cores e das coisas visíveis no mundo, do que ele tem uma idéia estranha que ninguém conhece senão ele mesmo. Essa fé é que se chama fé histórica, e não é, de modo algum, a fé espiritual qual deve ser a fé da igreja. A fé espiritual ou a fé da igreja vem toda da caridade, de sorte que, em sua essência, é a caridade. Também, as coisas espirituais em que se crêem aparecem na luz para aqueles que estão na caridade. Digo isso por experiência, porque quem no mundo viveu na caridade, vê na outra vida os veros em que acreditou, mas os que estiveram só na fé não vêem absolutamente coisa alguma.
[2] Não obstante, a fé histórica, pelo pensamento sobre Deus, o céu e a vida eterna, tem alguma conjunção com o céu, mas somente por um pensamento obscuro e não pela afeição que é da caridade, pois esta não existe ali; por isso, pela afeição que eles têm, que é a afeição do amor de si e do mundo, estão conjuntos ao inferno. Daí se pode ver que estão entre o céu e o inferno, pois com os olhos visam ao céu, mas, com o coração, ao inferno. E os que fazem isso profanam, e a sorte dos profanadores na outra vida é a pior de todas. Profanar é crer em Deus, na Palavra e na vida eterna, além de muitas coisas que são mencionadas no sentido da letra da Palavra e, todavia, viver contra elas.
[3] Assim é, então, que se diz: 'antes fosses fio ou quente', pois quem é frio, isto é, sem fé, não profana; nem o que é quente, isto é, que tem só a caridade. (O que é a profanação e sua qualidade, vê-se na Doutrina da Nova Jerusalém, nºs 169 e 172; e o que é a fé persuasiva e sua qualidade, nºs 116-119; depois, que não exista fé espiritual onde não há caridade, no opúsculo Do Juízo Final, nºs 33-39). Agora se dirá em poucas palavras o que é a caridade só. A caridade, considerada em si mesma, é a afeição espiritual, mas a caridade, só, é uma afeição natural e não a afeição espiritual formada pelos veros da Palavra; quanto mais é formada pelos veros, mais é espiritual. Mas a caridade só, que é uma afeição natural, não é formada por vero algum da Palavra, e existe no homem pela audição das pregações sem que ele atente para os veros e o que eles ensinam. Por conseguinte, a caridade sozinha é sem a fé, pois a fé pertence ao vero e o vero pertence à fé.