AE 490

. (Vers. 3) “E outro anjo veio e se pôs de pé junto ao altar”. Que isto signifique a conjunção do céu com o Senhor, pelo bem celeste, vê-se pela significação de ‘anjo’, que é o céu (de que se tratará a seguir), e pela significação de ‘altar’, que é o bem do amor ao Senhor (de que também se tratará a seguir). Que ‘anjo’ signifique o céu angélico é porque as coisas que foram vistas por João foram representativas, e como o céu não podia se apresentar à sua vista, por isso anjos foram vistos no lugar dos céus; assim foi também acima, os ‘sete anjos, que tinham estado diante de Deus’ (n. 488), bem como os ‘vinte e quatro anciãos e os quatro animais’, que representaram os céus, conforme mostrou-se acima (n. 313, 332, 362 e 462). É semelhante aqui, com o ‘anjo que se pôs de pé diante do altar’. Que os anjos vistos por João tenham representado o céu é porque todo o céu diante do Senhor é como um só anjo homem, semelhantemente a cada sociedade do céu, e também porque o anjo tem sua forma angélica, que é a forma humana, de todo o céu. (Sobre este assunto, vide a obra O Céu e o Inferno, n. 51-58, 59-67, 68-72, 73-77 e 78-86, onde esse arcano é plenamente exposto). Assim é que o anjo, quando se apresenta representativamente, significa ou a sociedade do céu de que ele procede ou várias sociedades ao mesmo tempo, ou também todo o céu quanto àquilo do céu e da igreja de que se trata. Que pelos ‘anjos’ na Palavra sejam significadas sociedades inteiras no céu e também o céu todo, vide acima (n. 90, 302 e 307). Por esse anjo ‘que se pôs de pé diante do altar’ é significado o céu íntimo e terceiro, porquanto pelo ‘altar’ ´s significado o bem do amor ao Senhor e todos os que estão no céu íntimo ou terceiro estão nesse bem.
[2] Que tenha sido visto um altar no céu não era porque ali existe algum altar como existiu na nação israelita, mas porque o altar é nomeado muitas vezes na Palavra, e por ele é significado ali o bem do amor ao Senhor e o culto por esse bem. Por isso um altar foi visto por João, por quem também a Palavra foi escrita, a fim de que a Palavra fosse harmônica em toda parte. Dá-se de modo semelhante em relação ao ‘altar de ouro’ que era para o incenso, como também o ‘incensário’ e o ‘incenso’, que também são logo citados, bem como a ‘arca da aliança’ (cap. 11:19). Porque muitas coisas representativas aparecem no céu aos que estão abaixo, as quais, todavia, não existem ali na realidade, pois são somente formas representativas de coisas tais que os anjos ali pensam pelo influxo do Senhor, as quais assim significam, todas, coisas Divinas. Por exemplo, que apareceram ‘animais’ que eram querubins, que apareceu ‘um livro selado com sele selos’ e que, ao serem abertos os quatro primeiros selos, saíram ‘cavalos’, além de outras coisas semelhantes. É assim também aqui, onde apareceram o ‘altar’, o ‘incensário’ e o ‘incenso’, que foram exibidas à vista de João porque são mencionadas na Palavra e ali significam coisas Divinas, e porque a Palavra seria escrita pelas mesmas coisas também no Apocalipse. Havia dois altares em uso na nação israelita, dos quais um era chamado ‘altar do holocausto’ e o outro ‘altar do incenso’, que, por ser coberto de ouro, era chamado ‘altar de ouro’. O altar do holocausto era representativo do Senhor e Seu culto elo bem celeste, e o altar do incenso era representativo do Senhor e Seu culto pelo bem espiritual. O bem celeste é o bem do amor ao Senhor, e o bem espiritual é o bem da caridade para com o próximo. O que, porém, os ‘altares’ representaram e significaram em geral e em particular, vê-se acima (n. 391).