AE 637

. “Envoltas em sacos”. Que isto signifique no luto por causa da não recepção do Divino Bem e do Divino Vero vê-se pela significação de ‘vestidos de sacos’, que é o luto por causa da devastação e da desolação do Divino Bem e do Divino Vero, aqui, por causa da não recepção destes, pois as ‘testemunhas’ foram vistas vestidas de sacos, e por elas é significado o Divino Bem, de que vem todo bem do amor e da caridade, e o Divino Vero, de que vem todo vero da doutrina e da fé. Estes parecem estar de luto quando não são recebidos, mas no prazer quando são recebidos.
[2] Assim também se diz a respeito do sol e da lua, pelos quais são também significados o bem do amor e o vero da fé:
“O sol se tornou negro como um saco de crina, e a lua se tornou como sangue” (Ap. 6:12),
pelo que é significado que todo bem do amor foi separado e todo vero da fé foi falsificado (vide acima, n. 401). Não que o sol no céu angélico, que é o Senhor, jamais se torne negro, mas porque assim parece àqueles que não recebem luz alguma dali.
[3] Nos tempos antigos, quando os externos da igreja consistiam de meras correspondências e de representativos espirituais daí, o luto era representado por várias coisas que eram significativas, por exemplo, por se sentarem e jazerem no humos, por se revolverem no pó, por colocarem cinza na cabeça, por rasgarem as vestes e por se vestirem de sacos. Por ‘rasgarem as vestes e vestirem-se de sacos’ significava o luto por causa da desolação do vero e do bem na igreja e por causa da não recepção destes, pois as ‘vestes’ em geral significam os veros da igreja (vide acima, n. 64, 65, 195, 271, 395, 475 e 476); daí, ‘rasgar as vestes’ significava a dor por causa dos veros da igreja danificados e como que rompidos pelos falsos, e ‘vestir-se de saco’ significava o luto por causa da privação do bem e do vero e, daí, da devastação da igreja.
[4] Por isso,
Quando o rei Ezequias ouviu as palavras de Thartan, encarregado do rei da Assíria, “rasgou as suas vestes, cobriu-se de saco e veio à casa de Jehovah; e enviou Eliakim, que estava sobre a casa, e Schebna, o escriba, e os anciãos dos sacerdotes, cobertos de sacos, a Isaías” (2 Re. 19:1, 2; Is. 37:1, 2).
Isto aconteceu porque o ‘rei da Assíria’ aí significa o racional pervertido, ou o racional que perverte os veros e bens da igreja e os destrói pelos falsos. Todas as palavras de Thartã, encarregado do rei da Assíria, envolvem isso. E como se viu que a desolação e a devastação da igreja eram iminentes, por isso, para testificar o luto e a dor por causa disso, rasgaram as vestes e cobriram-se de saco.
[5] Semelhantemente, quando Benehadad, rei da Síria, sitiou Samaria e houve uma grande fome,
“O rei rasgou as suas vestes; e quando passou em cima do muro, o povo o viu, eis que saco sobre a sua carne, por dentro” (2 Re. 6:30).
Aqui também é significado o mesmo que acima, a saber, a iminente desolação e a devastação da igreja; por isso o rei ‘rasgou as vestes’ e sobre a sua carne tinha ‘saco’, que eram sinais representativos de luto e de dor.
[6] O luto por coisas semelhantes também foi significado pelo seguinte:
Jacob, quando pensou que Joseph tinha sido dilacerado, “rasgou as suas vestes e pôs saco sobre os seus lombos, e pranteou por seu filho por muitos dias” (Gn. 37:34);
Também Achab, por conselho da esposa Jezabel, após tomar a vinha de Nabote e ouvir as duras palavras do profeta a respeito de disso, “rasgou as suas vestes e pôs saco sobre a sua carne, e jejuou; e deitou-se em saco e andava lentamente” (1 Re. 21:27);
E também o rei de Nínive, após ouvir as palavras de Jonas, “levantou-se do trono, e tirou o seu manto de sobre si, e cobriu-se de saco, e sentou-se sobre a cinza, e proclamou um jejum, para que se cobrissem de saco o homem e a besta” (Jn. 3, 5, 6, 8);
E também Daniel “dirigiu suas faces ao Senhor Deus, para [O] buscar em oração e preces, em jejum, saco e cinza” (Dn. 9:3);
David, após Abner ter sido morto, disse a Joab e a todo o povo que estava com ele, que “rasgassem as vestes, e se envolvessem em sacos, e pranteassem diante de Abner, e David mesmo seguiu após o féretro” (2 Sm. 3:31).
Por aí é evidente que na Igreja Judaica e Israelita o luto foi representado por rasgarem-se as vestes e vestirem-se de saco, e isto porque a dor da mente e o luto de coração, que eram interiores, eram representados naquele tempo por coisas externas, que eram representativas por causa das correspondências com as coisas espirituais.
[7] Que o luto representativo por meio de sacos tenha significado o luto por causa da desolação do vero e da devastação do bem na igreja, e, em particular, também a penitência e, então, o luto de coração por causa dos males, pode-se ver ainda pelas passagens que se seguem. Em Isaías:
“O Senhor Jehovih Zebaoth chamará naquele dia para o choro e para o prato, e para a calvície e para vestirem-se de saco” (Is. 22:12).
Trata-se nesse capítulo da devastação da igreja quanto ao Divino Vero; seu luto é descrito pela ‘calvície’ e por ‘vestir-se de saco’.
[8] Em Jeremias:
“O leão subiu do espinheiro, e o destruidor das nações partiu, saiu de seu lugar para fazer da terra uma devastação; as tuas cidades serão destruídas de modo que não haja habitante; por isso, cingi-vos de sacos, pranteai, uivai” (Jr. 4:7, 8);
pelo ‘leão saído do espinheiro’ é significado o falso do mal que destrói os veros da igreja; pelo ‘destruidor das nações’ é significado o mal do falso que destrói o bem da igreja; pela ‘terra’, que eles farão uma desolação, é significada a igreja, e pelas ‘cidades’, que serão destruídas, são significados os veros da doutrina; por ‘cingir-se de sacos’ é significado o luto por causa disso, pelo que também se diz: ‘pranteai e uivai’.
[9] No mesmo:
“Filha do Meu povo, cinge-te de saco e revolve-te na cinza; luto de unigênito faz para ti, pranto de amargor, porque de súbito virá o devastador sobre nós” (Jr. 6:26);
pela ‘filha do povo’ entende-se a igreja; por ‘cingir-se de saco e revolver-se na cinza’ é significado o luto por causa da destruição do bem e do vero da igreja; a destruição deles ou a devastação da igreja entende-se por ‘de súbito virá o devastador’. Que ‘por cingir-se de saco e revolver-se na cinza’ seja significado o grave luto e a dor por causa da destruição do bem e do vero da igreja, é evidente, pois é acrescentado: ‘luto de unigênito faz para ti, pranto de amargor’.
[10] No mesmo:
“Uiva, Heshbon, porque Ai foi devastada! Clamai, filhas de Rabá, cingi-vos de sacos, pranteai e vagai entre as paredes, porque o rei deles foi para o exílio, seus sacerdotes e príncipes juntamente” (Jr. 49:3).
Essas palavras são a respeito dos filhos de Ammon, pelos quais são significados os que estão no bem natural e falsificam os veros da igreja. Os que são tais na igreja se entendem pelas ‘filhas de Rabá’; o luto por causa da destruição do vero e por meio de falsificações é significado por ‘cingi-vos de sacos, pranteai, vagai entre as paredes; ‘paredes’ significam os veros falsificados. Que os veros da igreja tenham daí perecido é significado por ‘porque o rei deles foi para o exílio’; o ‘rei’ significa o vero da igreja, e ‘ir para o exílio’ significa ser destruído. Que também tenham sido destruídos os bens da caridade e, daí, todos os veros, é significado por ‘os sacerdotes e os príncipes juntamente’; os ‘sacerdotes’ significam os bens da igreja, e os ‘príncipes’, os veros daí.
[11] Nas Lamentações:
“Sentam-se na terra, calam-se os anciãos da filha de Sião; fizeram subir pós sobre sua cabeça, cingiram-se de sacos; fizeram descer à terra a cabeça... as virgens de Jerusalém” (Lm. 2:10);
‘sentar na terra’, ‘calar-se’, ‘fazer subir pó sobre a cabeça’ e ‘fazer descer na terra a cabeça’ eram, todos, sinais representativos do luto e da dor por causa da igreja devastada pelos males e falsos; os ‘anciãos da filha de Sião’ significam os sábios e inteligentes na igreja, e, abstratamente, a sabedoria e a inteligência; as ‘filhas de Sião’ e as ‘virgens de Jerusalém’ significam aqueles na igreja que estão na afeição do bem e do vero, e, abstratamente, as afeições mesmas.
[12] Em Ezequiel:
Os capitães dos navios “se farão calvos por causa de ti, cingir-se-ão de sacos, e chorarão com amargor de alma por causa de ti, um pranto amargo” (Ez. 27:31).
Essas palavras são a respeito de Tiro, pela qual é significada a igreja quanto às cognições do vero e do bem, por conseguinte, também são significadas as cognições do vero e do bem que pertencem à igreja. Aqui se descreve o luto por elas serem destruídas. Os ‘capitães’ significam todos os que as trazem e comunicam; ‘fazer-se calvo’ significa o luto por causa de todas as coisas da inteligência destruídas; ‘cingir-se de saco’ significa o luto por causa do cognitivo do vero também destruído. Visto que é o luto que se descreve aqui, por isso se acrescenta: ‘Chorarão com amargor de alma por causa de ti, um pranto amargo’.
[13] Nos Evangelhos:
“Ai de ti, Corazim! Ai de ti, Bethsaida! Porque se em Tiro e Sidon tivessem sido feitas as virtudes que se fizeram em vós, há muito teriam feito penitência em saco e cinza” (Mt. 11:21; Lc. 10:13);
‘fazer penitência em saco e cinza’ é sentir dor e chorar por causa da não recepção do Divino Vero e por causa dos falsos e males que obstruíram.
[14] Em Joel:
“Uiva como a virgem cingida de saco por causa do noivo de sua adolescência;... cingi-vos e pranteai, sacerdotes; uivai, ministros do altar; vinde, pernoitai em sacos, ministros do meu Deus, porque foram afastados da casa de vosso Deus o minchah e a libação” (Jl. 1:8, 13);
aqui, ‘cingir-se de saco’ e ‘pernoitar em sacos’ significa o luto por causa da destruição do bem e do vero da igreja, pois pelo ‘minchah’ é significado o bem da igreja, e pela ‘libação’ o seu vero.
[15] Em Amós:
“Farei subir saco sobre todos os lombos, e calvície sobre toda cabeça, e a porei como em luto de unigênito, e o seu fim como um dia amargo” (Am. 8:10);
‘saco sobre os lombos’ significa o luto por causa da destruição do bem do amor, pois este é aqui significado pelos ‘lombos’; ‘e calvície sobre a cabeça’ significa o luto por causa da destruição do entendimento do vero.
[16] Em Isaías:
“Em todas as cabeças” de Moab “calvície, toda barba rapada; em suas ruas cingiram-se de saco; sobre seus tetos e nas suas ruas uivará, descendo em choro” (Is. 15:2, 3);
em Jeremias:
“Em toda cabeça, calvície, e toda barba rapada; em todas as mãos, cortes, e sobre os lombos, sacos; sobre todos os tetos de Moab, e em as suas ruas, todo luto” (Jr. 48:37, 38);
por ‘Moab’ são significados aqueles que estão no bem natural e adulteram os bens da igreja; que esses não tenham entendimento algum, nem conhecimento do vero, é significado por ‘em todas as cabeças de Moab, calvície, e toda barba rapada’ e também por ‘nos seus tetos e nas suas ruas uivará’ e ‘haverá luto’; ‘cortes em todas as mãos’ significam as coisas falsificadas; o luto por causa disso é significado por ‘cingir-se de saco’ e também por ‘uivar’ e ‘descer em choro’.
[17] Em Isaías:
“Acontecerá que em lugar de coisas aromáticas haverá podridão, e em lugar de cinto, separação; e em lugar de obra entrelaçada, calvície; e em lugar de toga, cinto de saco; queimadura em lugar de beleza; teus homens cairão à espada, e teu forte na guerra” (Is. 3:24, 25).
Estas palavras são as respeito das ‘filhas de Sião’, pelas quais é significada a igreja quanto à afeição do bem celeste; por isso, pelas ‘filhas de Sião’ são significadas as afeições do bem que são da igreja celeste. A perda e a dissipação delas pelo orgulho da própria inteligência são descritos pelas várias coisas com que essas filhas se adornam. A mudança dessas afeições em coisas contrárias e não belas é significada por ‘em lugar de coisas aromáticas, podridão; em lugar de cinto, separação; em lugar de obra entrelaçada, calvície; em lugar de toda, cinto de saco; e em lugar de beleza, queimadura’. Pela ‘podridão’ é significado o vital que perece; pela ‘separação em lugar de cinto’ é significada a dissipação das percepções do vero em lugar da conexão deles; pela ‘calvície em lugar de obra entrelaçada’ é significada a estultícia em lugar da inteligência (‘queimadura’ significa a insanidade oriunda do orgulho da própria inteligência, que é a estultícia, e ‘beleza’ significa a inteligência). Que os veros pereceria pelos falsos até que não houvesse resistência alguma contra os males é significado por ‘teus homens cairão à espada, e teu forte na guerra; ‘espada’ é o falso que destrói o vero.
[18] Coisas semelhantes são significadas por ‘saco’ nas seguintes passagens. Em Ezequiel:
“Todas as mãos frouxas, todos os joelhos se vão em águas, pelo que se vestirão de sacos, e o terror os apanhará; e sobre todas as faces, vergonha; em todas as cabeças... calvície” (Ez. 7:17, 18);
em David:
“Eu, quando eles adoecerem, fiz de minhas vestes sacos; afligi de fome a minha alma” (Sl. 35:13);
no mesmo:
“Quando chorei no jejum de minha alma, tornou-se para mim em opróbrio; quando fiz de minha veste saco, tornei-me para eles sarcasmo” (Sl. 69:10, 11);
em Jó:
“Cosi um saco sobre a minha pele, e fiz de pó o meu chifre; minhas faces foram turbadas por causa do choro” (Jó 16:15, 16);
em Isaías:
“Visto os céus de negridão, e de saco faço a sua cobertura” (Is. 50:3);
e em David:
“Converteste o meu luto em dança, tiraste de mim o saco e cingiste-me de regozijo” (Sl. 30:11).
Nessas passagens, o ‘saco’ também significa o luto, e ‘cingir-se de saco o corpo em lugar das vestes’ significa o luto por causa da destruição do vero da igreja; ‘cingir-se de saco os lombos e a carne’ significa o luto por causa da destruição do bem da igreja, pois as ‘vestes’ significam o vero da igreja, e os ‘lombos’ e a ‘carne’ significam o bem da igreja.
[19] Que cingir-se de saco tenha sido somente um representativo e, daí, um significativo de luto e de penitência, mas não o luto e a penitência em si mesmos, vê-se em Isaías:
“Acaso será este o jejum que escolhi, o dia em que o homem aflige a sua alma, e curve como junco a sua cabeça, e se deite em saco e cinza? Acaso chamareis a isto jejum e dia de beneplácito a Jehovah? Não será este o jejum que escolho, desfazer as ataduras da malícia... partir com o faminto o teu pão, e que introduzas em casa o aflito exilado? Quando virdes o nu o cobrirdes?” (Is. 58:5-7);
e em Joel:
“Convertei a Mim todo o vosso coração, e em jejum, e em choro, e em pranto; e rasgai o vosso coração, e não as vossas vestes” (Jl. 2:12, 13).