AE 660

. [Vers. 10] “E os que habitam sobre a terra se regozijarão sobre eles e se alegrarão”. Que isto signifique os prazeres do amor infernal nos que são contra os bens e veros da igreja vê-se pela significação de ‘os que habitam sobre a terra’, que são os que estão na igreja; aqui, os que ali estão nos males e, daí, nos falsos, assim os que são contra os seus bens e veros; e pela significação de ‘regozijar e alegrar-se’, que aqui é o prazer do amor inferna, pois todo prazer e toda alegria vêm do amor, porque cada um regozija e se alegra quando seu amor é favorecido e quando consegue e obtém o que ama. Em suma, todo prazer do homem procede de seu amor, e toda tristeza e dor da mente procedem de um ataque ao amor.
[2] Diz-se ‘regozijar e alegrar-se’ por causa do casamento do bem e do vero, pois o ‘regozijo’ se atribui ao bem, porque diz respeito ao amor, já que é propriamente do coração e da vontade, e ‘alegria’ se atribui ao vero, porque diz respeito ao seu amor, já que é propriamente da mente e do seu pensamento. Com efeito, em toda parte na Palavra há pares de expressões, uma das quais referindo-se ao bem e a outra ao vero, e isto porque a conjunção do bem e do vero faz o céu e a igreja. Daí, tanto o céu quanto a igreja são comparados ao casamento, pelo fato de o Senhor ser chamado Noivo e Marido, e o céu e a igreja serem chamados noiva e esposa. Por esse motivo, todo aquele que não está nesse casamento não é um anjo do céu nem é um homem da igreja. A razão disso é, também porque não existe em pessoa alguma o bem senão o que é formado por meio dos veros, nem em pessoa alguma o vero senão o que vive pelo bem, porque todo vero é a forma do bem, e todo bem é o ser do vero. E como um não existe sem o outro, segue-se que deve necessariamente haver o casamento do bem e do vero no homem da igreja, tal como existe no anjo do céu. Além disso, toda inteligência e toda sabedoria procedem desse casamento, pois dele nascem continuamente veros e bens, pelos quais se formam o entendimento e a vontade.
[3] Essas coisas foram ditas para que se saiba por que se diz ‘regozijar e alegrar-se’, ou seja, é porque ‘regozijar’ se diz do bem e de seu amor ou afeição, e ‘alegrar-se’ se diz do vero e de seu amor ou afeição, como também ocorre em outras passagens na Palavra, como nas seguintes:
“Alegrar-se-ão os céus, e regozijará a terra” (Sl. 96:11);
“Regozijem e alegrem-se em Ti todos os que Te buscam” (Sl. 40:16; 70:14);
“Os justos se alegrarão e exultarão diante de Deus, e regozijarão em alegria” (Sl. 68:3);
“Para que regozijemos em todos os nossos dias; alegra-nos conforme os dias em que nos afligiste” (Sl. 90:14, 15);
“Alegrai-vos em Jerusalém e exultai nela, vós todos os que a amais; regozijai com ela com regozijo, vós todos os que chorais sobre ela” (Is. 66:10);
“Regozija e alegra-te, ó filha de Edom” (Lm. 4:21);
“Eis regozijo e alegria; mata-se boi” (Is. 22:13);
“Regozijo e alegria alcançarão; a tristeza e o gemido fugirão” (Is. 35:10; 51:11);
“Regozijo e alegria se acharão em” Sião, “confissão e voz de cântico” (Is. 51:3);
“Fazes-me20 ouvir regozijo e alegria” (Sl. 51:10);
“Foram cortados da casa de nosso Deus a alegria e o regozijo” (Jl. 1:16);
“O jejum... do décimo [mês] será para a casa de Judah por regozijo e por alegria” (Zc. 8:19);
“Voz de regozijo e voz de alegria, e voz de noivo e voz de noiva" (Jr. 7:34; 25:10; 33:11).
[4] Em lugar de ‘regozijo’ se diz também ‘exultação’, porque ‘exultação’, semelhantemente a ‘regozijo’ se diz do bem, porque se diz respeito ao amor, ao coração e à vontade, como nas seguintes passagens:
“Exultará Jacob, alegrar-se-á Israel” (Sl. 14:7; 53:6);
“Exulto e alegro-me em Tua benignidade” (Sl. 31:7);
“Alegrai-vos em Jehovah, e exultai, ó justos” (Sl. 32:11);
“Alegrar-se-á o monte de Sião, e exultarão as filhas de Judá” (Sl. 48:11);
“Alegrem-se todos os que confiam em Ti, e exultem em Ti todos os que amam o Teu nome” (Sl. 5:11);
“Este é o dia que Jehovah fez, exultemos e alegremo-nos nele” (Sl. 118:24);
“Exultemos e alegremo-nos em Sua salvação” (Is. 25:9);
“Alegrai-vos e exultai eternamente sobre as coisas que crio” (Is. 65:18);
“Exulta e alegra-te, porque Jehovah magnificou fazendo” (Jl. 2:21);
“Filhos de Sião, exultai e alegrai-vos em Jehovah vosso Deus” (Jl. 2:23; Hb. 3:18);
“Alegra-te e exulta de todo o coração, ó filha de Jerusalém” (Sf. 3:14);
“Foram tiradas do Carmelo a alegria e a exultação” (Is. 16:10; Jr. 48:33);
O anjo disse a Zacarias: “Terás alegria e exultação, e muitos regozijarão sobre o seu nascimento” (Lc. 1:14).
Em todas essas passagens, ‘exultação’ significa o prazer oriundo do amor e da afeição do bem, e ‘alegria’ a amenidade oriunda do amor e da afeição do vero.