AE 718

. [Vers. 4] “E sua cauda arrastou a terça parte das estrelas do céu”. Que isto signifique a falsificação e a adulterações de todas as verdades da Palavra pode-se pela significação de ‘a cauda arrastar’, quando se trata do ‘dragão’, que é a falsificação e a adulteração (de que se tratará a seguir); pela significação de ‘terça parte’, que é tudo e se diz dos veros (de que se tratou acima, n. 384 e 506); e pela significação de ‘estrelas do céu’, que são as cognições do vero e do bem da Palavra (de que também se tratou acima, n. 72, 402), assim também os veros, pois as cognições do vero e do bem são os veros do homem natural, dos quais o homem racional e espiritual tem inteligência. Por estas explicações pode-se ver que pela ‘cauda arrastar a terça parte das estrelas do céu’, quando se diz do ‘dragão’, é significado falsificar e adulterar os veros da Palavra. Que seja significado isto é porque pelo ‘dragão’ se entendem em geral todos os reconhecem a Palavra e a leem, e, todavia, não vivem segundo ela, e isto porque separam da fé a vida que é da caridade, e creem que é suficiente pensar nas coisas que estão na Palavra e se persuadir de que é suficiente pensar e falar certas coisas daí com certeza e confiança, e que a fé, só, justifica e salva, e não algo da vida ou as obras. (Que sejam estes os que se entendem pelo ‘dragão’ vê-se acima, n. 714). Porque estes, para confirmarem seus dogmas tirados da Palavra, cintam passagens onde se nomeia a ‘fé’ e onde se diz da ‘fé’, mas pervertem as passagens onde se nomeiam a ‘caridade’ e o ‘amor’, a fim de aplicarem à fé só, e, assim, falsificam a Palavra, que, do princípio ao fim, é a doutrina do amor ao Senhor e do amor para com o próximo. Essa falsificação e adulteração das verdades da Palavra se entende por ‘arrastar com a cauda a terça parte [das estrelas] do céu’. Que isto se entenda por essas palavras é porque a cauda é a continuação do cérebro pela espinha dorsal, da qual é o apêndice, e, assim, a cauda age a partir da cabeça e do corpo segundo os desejos e apetites do homem natural. Por isso, os movimentos da causa são os efeitos fluindo dos prazeres dos amores em que o homem sensual está, e amores do homem sensual falsificam e adulteram os veros da Palavra. (Que a ‘cauda’ signifique o sensual, que é o último do homem natural, vide acima, n. 559). Quer digas que os amores do homem sensual falsificam e adulteram os veros da Palavra, quer digas que o sensual faça isso, dá no mesmo, pois o sensual ama viver pelo corpo e pelo mundo, assim, pela inclinação [gênio], e ele sente essa vida, mas não a interior, pelo que a nega.