AE 768

. “E foi fazer guerra aos restos de sua semente.” Que isto signifique e, daí, pela vida do mal um esforço ardente de atacar os veros da doutrina dessa igreja vê-se pela significação de ‘ir’ que é um esforço ardente pela vida do mal (de que se tratará a seguir); pela significação de ‘fazer guerra’, que é atacar e querer destruir (de que se tratou acima, n. 573 e 734); pela significação de ‘sua semente’, que são os veros da doutrina da igreja (de que também se tratará a seguir). Que sejam chamados ‘restantes da semente’ é porque se entendem aqueles que estão nos veros e, no sentido abstrato, os veros dessa igreja, que eles creem poder atacar e destruir. Que ‘ir’ signifique esforçar-se ardentemente pela vida do mal é porque ‘ir’, no sentido espiritual, significa viver. Daí se dizer na Palavra ‘ir com o Senhor’ e ‘andar com Ele’ e ‘após Ele’, pelo que é significado viver pelo Senhor. Mas, como ‘ir’ se diz do dragão, cuja vida é a vida do mal, é significado esforçar por essa vida. E como esse esforço é o esforço do ódio, que é significado por sua ‘ira’ acima (n. 754 e 758), por isso é significado o esforço ardente, pois quem se esforça pelo ódio esforça-se ardentemente.
[2] Visto que o ódio dos que se entendem pelo ‘dragão’ é um ódio contra os que estão nos veros da doutrina da igreja, que é a Nova Jerusalém, por isso é um ódio contra os veros da doutrina que há neles, pois os que estão no amor para com alguém, e também os que estão no ódio contra alguém, estão, de fato [no amor para com a pessoa, ou no] ódio contra a pessoa, na qual estão as coisas que eles ou amam ou odeiam, e essas coisas são os veros da doutrina neles; por isso, são os veros da doutrina que são significados pelos ‘restantes de sua semente’. Daí se pode ver que no sentido espiritual da Palavra não se considera a pessoas, mas uma coisa abstraída da pessoa, sendo, aqui, a coisa que está na pessoa. Isto pode ser ainda mais ilustrado pelo seguinte: na Palavra se diz que ‘se deve amar o próximo como se ama a si mesmo’; no sentido espiritual, porém, não se entende que o próximo deva ser amado quanto à pessoa, mas as coisas que pelo Senhor há na pessoa é que devem ser amadas, pois uma pessoa não é realmente amada pelo fato de ser pessoa ou homem, mas por ser tal ou tal. Assim, a pessoa é amada por causa de sua qualidade. Por isso, é essa qualidade que se entende pelo ‘próximo’ e que é o próximo espiritual, ou o próximo no sentido espiritual, que deve ser amada. E isto, naqueles que são da igreja do Senhor, é tudo o que procede do Senhor, que se refere, em geral, a todo bem, tanto espiritual quanto moram e civil. Por conseguinte, os que estão nesses bens amam os que estão nos mesmos bens. É isto, pois, que é ‘amar o próximo como a si mesmo’.
[3] Por aí se pode ver que pelos ‘restantes de sua semente’, a saber, ‘da mulher’, pela qual é significada a igreja, entendem-se os que estão nos veros dessa igreja; e, no sentido abstraído da pessoa, que é o genuíno sentido espiritual, entendem-se os veros da doutrina dessa igreja. Ocorre semelhantemente em outras passagens na Palavra, como as seguintes. Em Moisés:
“Porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua semente e a semente" da mulher; “Ele te pisará a cabeça, e tu ferirás o calcanhar d’Ele” (Gn. 3:15).
É uma profecia a respeito do Senhor. Pela ‘serpente’ aí é significado o sensual do homem, onde está o proprium do homem, proprium esse que não é outra coisa senão o mal; e pela ‘mulher’ é significada a igreja espiritual, ou a igreja que está nos Divinos veros. E visto que o sensual do homem foi destruído, e o homem da igreja é elevado acima do sensual quando se torna espiritual, por isso se diz que ‘haverá inimizade entre ti e a mulher’. Pela ‘semente da serpente’ é significado todo falso do mal, e pela ‘semente de mulher’ todo vero do bem, e no grau supremo, o Divino Vero. E como o Divino Vero vem do Senhor, e por este o Senhor destrói o falso do mal, por isso se diz ‘Ele te pisará a cabeça’; ‘Ele’ significa o Senhor, e ‘cabeça’ é o falso do mal. Por ‘ferira o calcanhar’ é significado que, no entanto, o sensual haveria de causar dano ao Divino Vero em seus últimos, que é a Palavra no sentido da letra; o ‘calcanhar’ significa esse último e esse sentido. Que causem dano e lesão, pode-se ver por este único exemplo, que pela ‘mulher’ os católicos entendam Maria e seu culto; por isso não leem ‘Ele’ em suas Bíblias, mas ‘isto’ [a semente] e ‘ela’. Assim acontece em mil outras passagens.
[4] Em Jeremias:
“Eis, dias vêm... em que semearei a casa de Israel e a casa de Judah com semente de homem e semente de besta” (Jr. 31:27).
Essas palavras são a respeito do Senhor e de uma nova igreja oriunda d’Ele. O Seu advento é significado por ‘eis, dias vêm’; por ‘semear a casa de Israel e a casa de Judah’ é significado reformar aqueles que serão dessa igreja; pela ‘casa de Israel’ é significada a igreja espiritual, e pela ‘casa de Judah’, a igreja celeste; e como a reforma se faz pelos veros espirituais e pelos veros naturais daí, por isso se diz ‘semente de homem e semente de besta’; pela ‘semente de homem’ é significado o vero espiritual, do qual o homem tem a inteligência, e pela ‘semente de besta’ é significado o vero natural, do qual o homem tem o conhecimento [scientia] e, segundo este, a vida, um e outro pela afeição do bem. Que ‘homem’ signifique a afeição do vero e do bem espiritual vê-se acima (n. 280); e que ‘besta’ signifique a afeição natural, n. 650; assim ‘semente de homem e semente de besta’ significam os veros dessas afeições. Em Malaquias:
“Não há um... que faça, que tenha espírito; quem é um que busca a semente de Deus” [???] (Ml. 2:15).
‘Quem é um que busca a semente de Deus’ [???] significa que ninguém busca o Divino Vero. Que a ‘semente de Deus’ signifique aqui o Divino Vero é evidente. Assim, pelos ‘nascidos de Deus’ se entendem os são regenerados pelo Senhor por meio do Divino Vero e por uma vida segundo este.
[5] Em Isaías:
“Jehovah quis esmagá-Lo; enfraqueceu[-O]; se puseres Sua alma como culpa [de expiação], [Ele] verá a semente, prolongará os dias, e a vontade de Jehovah prosperará pela mão d’Ele” (Is. 53:10).
Essas palavras são a respeito do Senhor; aí, em todo o capítulo se trata de Suas tentações, pelas quais subjugou os infernos. O agravamento das tentações é descrita por ‘Jehovah querer esmagá-Lo e enfraquecê-Lo; a gravíssima tentação, que foi a paixão da cruz, é significada por ‘se puseres Sua alma como culpa [de expiação]; ‘pôr a alma como culpa [de expiação]’ significa a última tentação, pela qual subjugou plenamente os infernos e plenamente glorificou o Seu Humano, pelo que houve a redenção. O Divino Vero que em seguida procedeu do Seu Divino Humano e a salvação de todos os que recebem d’ele o Divino Vero são significados por ‘verá a semente’. Que isto há de durar eternamente é significado por ‘prolongará os dias’; ‘prolongar’, quando se trata do Senhor, significa a duração na eternidade, e os ‘dias’ significam os estados de luz, que são os estados de iluminação de todos pelo Divino Vero. Que isto seja feito por Seu Divino para salvar o gênero humano é significado por ‘a vontade de Jehovah prosperará pela mão d’Ele’.
[6] No mesmo:
“Não temas, porque Eu estou contigo; do oriente trarei a tua semente, e do ocidente te recolherei. Direi ao setentrião: Dá; e ao meio-dia: Não retenhas. Trazei Meus filhos do longínquo, e Minhas filhas da extremidade da terra” (Is. 43:5, 6).
Crê-se que por essas palavras é significado trazer de volta dos filhos de Israel à terra de Canaan, porém aqui não se entende isto, mas a salvação pelo Senhor de todos os que recebem d’Ele o Divino Vero, dos quais consiste a Nova Igreja. Isto é significado pela ‘Sua semente’, que será trazida do oriente, recolhida do setentrião e que o setentrião dará e o meio-dia não reterá. Por isso também se segue: ‘Trazei os Meus filhos do longínquo, e Minhas filhas da extremidade da terra’; pelos ‘filhos’ significados os estão nos veros da igreja, e pelas ‘filhas’ os que estão nos seus bens. (Estas coisas, porém, veem-se explicadas acima, n. 422 e 724).
[7] No mesmo:
“À direita e à esquerda romperás, e tua semente herdará as nações, e farão serem habitadas as cidades desoladas” (Is. 54:3).
Essas palavras são a respeito da igreja instituída pelo Senhor entre os gentios, igreja essa que ali se entende pela ‘estéril’ que não pariu, que terá muitos filhos [vers. 1 ali]. Pela ‘semente que herdará as nações’ é significado o Divino Vero que será dado aos gentios; por ‘romper à direita e à esquerda’ são significadas a extensão e a multiplicação; pela ‘direita’ é significado o vero que está na luz, e pela ‘esquerda’ o vero que está na sombra, em razão de que, no mundo espiritual, à direita está o meio-dia, onde estão aqueles que se acham na luz clara do vero, e à esquerda está o setentrião, onde estão aqueles que se acham na luz obscura do vero. Por ‘fazer serem habitadas as cidades desoladas’ é significada a vida deles segundo os Divinos veros, que anteriormente foram perdidos; as ‘cidades’ são os veros da doutrina da Palavra; ‘ser habitada’ significa viver segundo os veros; ‘cidades desoladas’ significam esses veros anteriormente perdidos, a saber, na nação judaica.
[8] No mesmo:
“A semente deles tornar-se-á conhecida nas nações, e os descendentes deles no meio dos povos; todos os que os virem reconhecerão52 que eles são a semente que Jehovah abençoou” (Is. 61:9).
Também essas são a respeito da igreja a ser instaurada pelo Senhor, e pela ‘semente’ que se tornará conhecida nas nações é significado o Divino Vero que será recebido por aqueles que estão no bem da vida; pelos ‘descendentes no meio dos povos’ é significado a vida segundo o Divino Vero; ‘os que os vierem’, que ‘os reconhecerão que eles são a mente’ significa a iluminação de que aquilo que recebem é o vero genuíno; ‘que Jehovah abençoou’ significa que o foi pelo Senhor. Todavia, essas coisas são significadas por aqueles no sentido abstraído da pessoa, mas, no sentido estrito, entendem-se aqueles que hão de receber do Senhor o Divino Vero.
[9] No mesmo:
“Semente dos benditos de Jehovah eles são, e os seus descendentes com eles” (Is. 65:23).
Também aqui se trata da igreja oriunda do Senhor, e pela ‘semente dos benditos de Jehovah’ se entendem os que hão de receber do Senhor o Divino Vero; pelos ‘seus descendentes’ se entendem os que vivem segundo o Divino Vero. Todavia, no sentido abstraído da pessoa, que é o genuíno sentido espiritual, que é o genuíno sentido espiritual, pela ‘semente’ se entende o Divino Vero e pelos ‘descendentes’ a vida segundo o Divino Vero (como logo acima). Que pelos ‘descendentes’ se entendam os que vivem segundo o Divino Vero e, no sentido abstrato, a vida segundo o mesmo, é porque, na língua original, ‘descendente’ é uma palavra que significa sair e produzir, e o que sai e procede do Divino Vero recebido é a vida segundo o Divino Vero.
[10] No mesmo:
“Como os novos céus e a nova terra, que hei de fazer, estarão diante de Mim... assim estará a vossa semente, e o vosso nome” (Is. 66:22).
Estas, também, são a respeito do Senhor e da salvação dos fiéis por Ele. A igreja nova vinda d’Ele se entende pelos ‘novos céus e nova terra’; pelos ‘novos céus’ a igreja interna, e pela ‘nova terra’ a igreja externa. Que o Divino Vero e a sua qualidade persistirão é significado por ‘estará a vossa semente, e o vosso nome’; pela ‘semente’ é significado o Divino Vero, que também é o vero da doutrina da Palavra, e pelo ‘nome’ é significada a sua qualidade. (Que pelo ‘nome’ sejam significadas a qualidade de uma coisa e a qualidade vê-se acima, n. 148).
[11] Em David:
“Fundaste a terra, e obras de Tuas mãos são os céus. Eles perecerão, e Tu permanecerás. E todos envelhecerão como vestimentas; como vestimentas os mudarás, e serão mudados, mas Tu és o mesmo, e Teus anos não serão consumidos; os filhos de Teus servos habitarão, e a semente deles ficará firmada diante de Ti” (Sl. 102:25-28);
pela ‘terra’, que Deus formou, e pelos ‘céus’, que são obras da mão d’Ele, os quais perecerão, é significado o mesmo que pela ‘primeira terra’ e pelo ‘primeiro céu’, que passarão (no Apocalipse 21:1, dos quais se trata ali). E como as faces da terra e dos céus no mundo espiritual serão inteiramente mudados no dia do juízo final, e no lugar dos primeiros haverá uma nova terra e novos céus, por isso se diz que ‘todos envelhecerão como vestimentas; como vestimentas os mudarás, e serão mudados’. São comparados a vestimentas porque as ‘vestes’ significam os veros externos, que têm aqueles que estão no primeiro céu e na primeira terra, que não permanecerão, porque eles não estão nos veros internos. O estado do Divino Vero, que pelo Senhor há de permanecer na eternidade, é significado por ‘Tu permanecerás, e Tu és o mesmo, e Teus anos não serão consumidos’; pelos ‘anos de Deus’ são significados os estados do Divino Vero; ‘os filhos dos Teus servos habitarão, e a semente deles ficará firmada diante de Ti’ significa que para os anjos e os homens, que são recepções do Divino Vero haverá a vida eterna, e que os veros da doutrina neles hão de permanecer na eternidade; os ‘filhos dos servos de Deus’ são os anjos e os homens, que são recepções do Divino Vero, e a ‘semente deles’ são os veros da doutrina.
[12] No mesmo:
“A semente que servirá a Ele será numerada pelo Senhor na geração” (Sl. 22:30).
Aqui, também, trata-se do Senhor, e pela ‘semente que servirá a Ele’ se entendem os que estão nos veros da doutrina da Palavra; ‘será numerada pelo Senhor na geração’ significa que serão d’Ele na eternidade’; ‘ser numerada’ significa ser ordenada e disposta, aqui, ser contada ou adicionada, portanto, ser d’Ele.
[13] Na Palavra se diz em muitas passagens ‘semente de Abrahão’, ‘de Isaque’ e ‘de Jacob’, e também ‘semente de Israel’, e por isto se entende, no sentido histórico da letra, a descendência deles, mas, no sentido espiritual, entende-se o Divino Vero e o vero da doutrina da Palavra, porque por “Abrahão’, ‘Isaque’, ‘Jacob’ e ‘Israel’, neste sentido, entende-se o Senhor, como se pode ver pelas passagens na Palavra onde eles são nomeados, como nesta:
Que virão desde o oriente e do ocidente, e sentar-se-ão com Abraão, Isaque e Jacob no reino dos céus (Mt. 8:11),
pelo que se entende que fruirão do bem celeste do Senhor, assim também em outros lugares. E como por eles entende-Se o Senhor, no sentido interno, por isso pela ‘semente’ deles é significado o Divino Vero que vem do Senhor, por conseguinte, o vero da doutrina que vem da Palavra, como nas seguintes passagens. em Moisés:
Jehovah disse a Abrahão: “Toda a terra que tu vês darei a ti e à tua semente perpetuamente; e farei a tua semente como o pó da terra” (Gn. 13:15, 16);
“Olha para o céu, e conta as estrelas; ...assim será a tua semente” (Gn. 15:5);
“Serão benditas em tua semente todas as nações” (Gn. 22:18).
Falando a Isaque:
“A ti a à tua semente darei todas estas terras... e multiplicarei a tua semente como as estrelas do céu; e serão benditas em tua semente todas as nações da terra” (Gn. 26:3-5).
Falando a Jacob:
“À tua semente após ti darei esta terra” (Gn. 35:12);
A terra dada a “Abrahão, Isaque e Jacob... e à semente deles após eles” (Dt. 1:8);
A semente de vossos pais, de Abrahão, de Isaque e de Jacob (Dt. 4:37; 10:15, 11:9).
Uma vez que por ‘Abrahão’, ‘Isaque’ e ‘Jacob’ se entende o Senhor, como foi dito – por ‘Abrahão’ o Senhor quanto ao Divino celeste da igreja, por ‘Isaque’ quanto ao Divino espiritual da igreja e por ‘Jacob’ quanto ao Divino natural da igreja – por isso, pela ‘semente’ deles é significado o Divino Vero procedente do Senhor; pela ‘semente de Abrahão’ o Divino Vero celeste, ‘de Isaque’ o Divino Vero espiritual, e ‘de Jacob’ o Divino Vero natural. Consequentemente, entendem-se também os que estão no Divino Vero pelo Senhor. Pela ‘terra’, porém, que o Senhor havia de dar a eles, entende-se a igreja, que está no Divino Vero oriundo d’Ele. Daí se pode saber o que é significado por ‘na semente deles serão benditas todas as nações’, pois não puderam ser benditos na posteridade deles, a saber, na nação judaica e israelita, mas no Senhor e pelo Senhor, por meio da recepção do Divino Vero oriundo d’Ele.
[14] Que pela ‘semente de Abrahão’ não sejam entendidos os judeus vê-se pelas palavras do Senhor em João:
Responderam os judeus: ‘Somos semente de Abrahão, e de ninguém jamais fomos servos. ... Jesus... respondeu: ... Sei que sois semente de Abrahão, mas buscais matar-Me, porque Minha Palavra não tem lugar em vós; ... vós tendes por pai o diabo” (Jo. 8:33, 34, 37, 44),
pelo que é evidente que não são eles que se entendem pela ‘semente de Abrahão’, mas que por ‘Abrahão’ se entende o Senhor, e pela ‘semente de Abrahão’ o Divino Vero do Senhor, que é a Palavra, pois é dito: ‘Sei que sois semente de Abrahão, mas buscais matar-Me, porque Minha palavra não tem lugar em vós’. Se o Senhor disse ‘sei que sois semente de Abrahão’ significa que sabia que o vero da igreja, que é a Palavra, estava neles; mas, que, todavia, rejeitavam o Senhor, é significado por ‘buscais matar-Me’. E que não estavam nos Divinos veros pelo Senhor é significado por ‘porque Minha palavra não tem lugar em vós’; e que somente o mal e o falso daí estavam neles é significado por ‘vós tendes por pai o diabo’, ‘não há verdade nele’ e, depois, ‘quando fala a mentira, fala do que lhe é próprio’; pela ‘mentira’ é significado o Divino Vero ou a Palavra adulterada. Que o Senhor tenha dito ‘sei que sois semente de Abrahão’ eram também porque ‘Judah’ significa o Senhor quanto à Palavra (vide acima, n. 119 e 433).
[15] Em David:
“Há de fazê-los cair no deserto, e há de fazer cair a semente deles nas nações, e os dispersará nas terras” (Sl. 106:26, 27);
por ‘fazer cair a semente deles entre as nações e dispersá-los nas terras’ é significado que o Divino Vero neles havia de perecer pelos males e pelos falsos. O mesmo é significado pela ‘semente de Israel’ nas seguintes passagens:
“Tu, Israel, Meu servo, Jacob, a quem escolhi, semente de Abrahão, amigo Meu, que tomei desde os fins da terra” (Is. 41:8, 9);
“Derramarei o Meu espírito sobre a semente” de Israel e de Jacob, “e Minha bênção sobre os filhos” deles (Is. 44:3);
‘Em Jehovah serão justificados, e se gloriará toda a semente de Israel” (Is. 45:15);
“Jehovah, que fiz subir, e trouxe de volta a semente da casa de Israel da terra para o setentrião, e de todas as terras aonde os expulsou, para que habitem em sua terra” (Jr. 23:8).
Por ‘Israel’ no sentido supremo entende-Se o Senhor quanto ao interno da igreja; por isso, por ‘sua semente’ entende-se semelhantemente o Divino Vero, que está naqueles da igreja que é significada por ‘Israel’. Por ‘Israel’ entende-se a igreja naqueles que são interiormente naturais e estão nos veros aí de origem espiritual; por isso, por ‘Israel’ é significada a igreja espiritual natural.
[16] Visto que por ‘David’ entende-Se o Senhor quanto à realeza, e pela realeza do Senhor é significado o Divino Vero na igreja, daí, por sua ‘semente’ entendem-se também os que estão nos veros da igreja pela Palavra; eles são também chamados ‘filhos do rei’ e ‘filhos do reino’, por conseguinte, também o Divino Vero neles, nas seguintes passagens:
“Assim como não será contado o exército dos céus, e não será medida a areia do mar, assim multiplicarei a semente de David... e os levitas, Meus ministros” (Jr. 33:22);
“Fiz aliança com Meu eleito, jurei a David, Meu servo: Na eternidade firmarei a tua semente, e edificarei o teu trono de geração em geração. ... Porei na eternidade a semente deles, e o trono deles como os dias dos céus. ... A semente deles estará na eternidade, e o trono deles como o sol diante de Mim” (Sl. 89:3, 4, 29, 36).
Que por ‘David’ na Palavra se entenda o Senhor quanto à realeza, que é o Divino Vero no reino espiritual do Senhor, vê-se acima (n. 205). Daí, por sua ‘semente’ é significado o Divino Vero naqueles que estão nos veros do bem, assim também os que estão nos veros da doutrina da Palavra, pois os veros da doutrina da Palavra, ou os veros da Palavra, são todos provenientes do bem. E como estes se entendem pela ‘semente de David’, por isso também, no sentido abstrato, por ela se entende o vero da Palavra, ou o vero da doutrina da Palavra. Que pela ‘semente de David’ não se entenda a descendência dele qualquer um pode ver, pois se diz que ‘sua mente será multiplicada como o exército dos céus e a areia do mar’, e que ‘será firmada e posta na eternidade’, e ‘seu trono será edificado de geração em geração’, ‘será como os dias dos céus’ e ‘como o sol’, expressões que não podem de modo algum ser ditas a respeito da semente de David, isto é, de sua descendência e de seu trono, pois onde estão agora a sua mente e o seu trono? No entanto, todas essas coisas são coerentes quando por ‘David’ entende-Se o Senhor, por ‘seu trono’ o céu e a igreja, e por ‘sua semente’ o vero do céu e da igreja.
[17] Em Jeremias:
“Se [Eu] não estabelecer a Minha aliança do dia e da noite, e os estatutos do céu e da terra, também rejeitarei a semente de Jacob e de David, Meu servo, para que não tome de sua semente os que dominam sobre a semente de Abrahão, de Isaque e de Jacob, e traga de volta [do] cativeiro... e tenha misericórdia” (Jr. 33:25, 26);
no mesmo:
“Disse Jehovah, que dá o sol para luz do dia, os estatutos da lua e das estrelas para luz da noite: ... Se se afastarem esses estatutos de diante de Mim, ... também cessará a semente de Israel, para que não seja uma nação diante de Mim todos os dias” (Jr. 31:35, 36).
Nessas passagens, pela ‘semente de Jacob’ e ‘de David’, bem como pela ‘semente de Israel’, entendem-se também os que estão nos Divinos veros, mas, pela ‘semente de Jacob’, os que estão no Divino Vero natural, por ‘David’, os que estão no Divino Vero espiritual, e por ‘Israel’ os que estão no Divino Vero espiritual natural, que é o meio entre o Divino Vero natural e o espiritual. Porque há graus de Divino Vero, assim como há graus de sua recepção pelos anjos nos três céus e na igreja. Pela ‘aliança do dia e da noite’ e pelos ‘estatutos do céu e da terra’ é significada a conjunção do Senhor com aqueles que estão nos Divinos veros nos céus e aqueles que estão nos Divinos veros nas terras; por ‘aliança’ é significada a conjunção; pelos ‘estatutos’ são significadas as leis da conjunção, que também são as leis da ordem, e as leis da ordem são os Divinos veros; pelo ‘dia’ é significada a luz do vero tal como é com os anjos nos céus, e pela ‘noite’ a luz do vero tal como é com os homens nas terras, e daí também a luz do vero tal como é com aqueles que estão nos céus e nas terras sob o Senhor como Lua. Por isso também se diz: ‘Darei o sol para luz do dia, e os estatutos da lua e das estrelas para luz da noite’. Pela ‘semente de Abrahão, de Isaque e de Jacob’, porém, entendem-se aqui todos os que são da igreja do Senhor, em todo grau. Deles e da ‘semente de Jacob e de David’ se diz que, se não reconhecessem o Senhor, e não recebessem dele o Divino Vero, o Senhor não reinaria sobre eles.
[18] No mesmo:
“Não prosperará de sua semente quem se assente no trono de David, e domine mais em Judah” (Jr. 22:30).
Essas palavras são a respeito de Conias, rei de Judah, que aí é chamado ‘ídolo desprezado e rejeitado’ e do qual se diz:
Que ‘ele e sua semente serão tirados e lançados à terra” (Jr. 22:28),
rei esse que significa o mesmo que é significado por ‘Satanás’ e por ‘sua semente’ é significado o falso infernal. Que isto não dominará na igreja, na qual está o Divino Vero celeste, é significado por ‘ninguém de sua semente se assentará no trono de David nem dominará mais em Judah’; ‘Judah’ aí é a igreja celeste, na qual o Senhor reina.
[19] Como por David foi representada realeza do Senhor, assim por Abrahão foi representado o Seu sacerdócio; por isso, pela ‘semente de Abrahão’ se entendem os que estão na afeição do vero genuíno que vem do bem do celeste. Por causa da representação destes, isto foi estatuído a respeito de Aarão:
O sumo sacerdote “não tomará viúva ou repudiada, ou meretriz desonrada, mas uma virgem dentre o seu povo tomará como esposa, para que não profana a sua semente no seu povo. Eu... Jehovah, que o santifico” (Lv. 21:14, 15).
Visto que ‘varão e esposa’ na Palavra, no sentido espiritual, significa o entendimento do vero e a vontade do bem, e como o pensamento pertence ao entendimento e a afeição pertence à vontade, por isso também por ‘varão e esposa’ são significados o pensamento do vero e a afeição do bem, e também o vero e o bem. Daí se pode ver o que é significado por ‘viúva’, ‘repudiada’, ‘desonrada’ e ‘meretriz’; pela ‘viúva’ é significado o bem sem o vero, porque foi deixada pelo vero, que é o ‘varão’; pela ‘repudiada’ é significado o bem rejeitado pelo vero, assim, um que discorda; pela ‘meretriz desonrada’ é significado o bem adulterado pelos falsos, que não é mais o bem, mas o mal. Como tais coisas eram significadas por essas mulheres, por isso ao sumo sacerdote foi proibido tomar alguma delas por esposa, uma vez que pelo sumo sacerdote era representado o Senhor quanto ao sacerdócio, pelo que era significado o Divino Bem. E como pela ‘virgem’ é significada a vontade ou a afeição do vero genuíno, e o vero genuíno faz um e concorda com o Divino Bem, e esses dois foram conjuntos no céu e na igreja, e são chamados em conjunto casamento celeste, por isso foi estabelecido que o sumo sacerdote tomasse uma virgem por esposa. E como desse casamento é gerado o vero da doutrina, e pela conjunção com as coisas tais que são significadas por ‘viúva’, ‘repudiada’, ‘meretriz desonrada’ é gerado o falso da doutrina, por isso se diz ‘para que não profane a sua mente no seu povo’. Pela ‘semente’ é significado o vero genuíno da doutrina e, daí, também a doutrina do vero genuíno oriunda do bem do amor celeste, e por ‘seu povo’ são significados os que são da igreja, na qual há a doutrina do vero genuíno da Palavra. E como isto era um representativo do casamento celeste, que é do Senhor com a igreja, por isso se diz: ‘Eu, Jehovah, que o santifico’.
[20] Visto que o sumo sacerdote representou o Senhor quanto ao Divino Bem, e por sua ‘semente’ foi significado o Divino Vero, que é o mesmo que o vero genuíno da doutrina, por isso foi estatuído
Que nenhum varão estranho, que não fosse da semente de Aarão, se chegasse para oferecer incenso diante de Jehovah (Nm. 16:40);
por ‘varão estranho’ é significado o falso da doutrina, e por ‘oferecer incenso’ é significado o culto pelo bem espiritual, que, em sua essência, é o vero genuíno; e pela ‘semente do sumo sacerdote’ é significado o Divino Vero de origem celeste. Por isso foi promulgada a lei que nenhum estranho, que não fosse da semente de Aarão, oferecesse incenso na tenda da assembleia diante de Jehovah.
[21] Quando se sabe o que do céu e da igreja era representado pelos outros que são também nomeados na Palavra, sabe-se também o que é significado pela ‘semente’ deles, como a ‘semente de Noah’, ‘de Efraim’ e de ‘Caleb’, nas passagens que se seguem.
A respeito de Noah:
“Ergo Minha aliança convosco e com a vossa semente depois de vós” (Gn. 9:9).
Israel disse a respeito de Efraim:
“Sua semente será a plenitude da terra” (Gn. 48:19).
E Jehovah disse a respeito de Caleb:
“Sua semente herdará a terra” (Nm. 14:24).
O que foi representado e significado por Noah e Efraim explicou-se nos Arcanos Celestes, mas por Caleb foram representados aqueles que hão de ser introduzidos na igreja. Daí também, pela semente deles é significado o vero da doutrina da igreja.
[22] O mesmo que é significado pela ‘semente de homem’ é significado pela ‘semente do campo’, porque pelo ‘campo’ é significada a igreja, igualmente ao que ‘homem’ significa. E visto que é significada a mesma coisa, por isso em algumas passagens se diz ‘semente’ e, também, ‘semear’, a respeito do povo da terra e a respeito do campo, como nas passagens seguintes. Em Jeremias:
“Eu te plantara uma videira nobre... semente da verdade; como ... te tornaste para Mim ramos de videira estranha?” (Jr. 2:21);
em David:
“O fruto deles destruirás da terra, e a semente deles dentre os filhos do homem” (Sl. 21:10);
em Oséias:
“Semearei” Israel “para Mim na terra” (Os. 2:23);
em Zacarias:
“Semearei” Judah e José “entre os povos, e nos lugares remotos lembrar-se-ão de Mim” (Zc. 10:9);
em Ezequiel:
“Olharei para vós, para que sejais lavrados e semeados; então multiplicarei sobre vós o homem, toda a casa de Israel, [ela] toda” (Ez. 36:9);
em Jeremias:
“Eis que dias virão... em que semearei a casa de Israel e a casa de Judah com semente de homem e com semente de besta” (Jr. 31:27);
[em Mateus:]
A semente semeada “são os filhos do reino” (Mt. 13:38).
Que, todavia, a ‘semente do campo’ signifique o mesmo que a ‘semente de homem’ deixa-se de demonstrar aqui, porque aqui é somente explicado e confirmado pela Palavra o que a ‘semente de mulher’ significa.
[23] Como a ‘semente’ significa o vero da doutrina da Palavra e, no sentido supremo, o Divino Vero, assim, no sentido oposto a ‘semente’ significa o falso da doutrina e o falso infernal. Como em Isaías:
“Chegai-vos aqui, filhos de embusteira, semente de adultério, e tu que prostituiste. Contra quem vos divertis? Contra quem escancarais a boca e alongais a língua? Não sois vós crias de prevaricação, semente de mentira?” (Is. 57:3, 4);
por ‘crias de embusteira’ e por ‘semente de adultério’ são significados os falsos originados da Palavra falsificada e adulterada; por ‘crias de embusteira’ os falsos dela falsificada, e por ‘semente de adultério’ os falsos dela adulterada. A Palavra é falsificada quando os seus veros são pervertidos, e adulterada quando os seus bens o são semelhantemente; assim, quando os veros são aplicados aos amores de si. Por ‘crias de prevaricação e semente de mentira’ são significados os falsos que brotam daqueles anteriores; por ‘divertir-se’ é significado ter prazer com as coisas falsificadas; por ‘escancarar a boca’ é significado o prazer do pensamento daí, e por ‘alongar a língua’ é significado o prazer de ensinar e propalar as coisas falsificadas.
[24] Em Isaías:
“Ai da nação pecadora, povo pesado de iniquidade, descendência [semini] de maus, filhos corruptores! Abandonaram Jehovah, provocaram o Santo de Israel, voltaram para trás” (Is. 1:4);
pela ‘nação pecadora’ são significados os que estão nos males, e pelo ‘povo pesado de iniquidade’ são significados os que estão nos falsos daí, pois 'nação’, na Palavra, se diz dos males, e ‘povo’ se diz dos falsos (vide acima, n. 175, 331 e 625). Os falsos dos que estão nos males são significados por ‘semente dos maus’, e os falsos dos que estão nos falsos do mal são significados por ‘filhos corruptores’. (Que ‘filhos’ signifiquem os que estão nos veros e, no sentido oposto, os que estão nos falsos, e, abstratamente, os veros e os falsos, vide acima, n. 724). ‘Abandonaram Jehovah e provocaram o Santo de Israel’ significa que rejeitaram o Divino Bem e o Divino Vero; por ‘Jehovah’ entende-Se o Senhor quanto ao Divino Bem, e por ‘Santo de Israel’ o Senhor quanto ao Divino Vero. E ‘voltaram para trás’ significa que se afastaram completamente desses e se foram ao mal e falso infernais, pois, no mundo espiritual, os que estão nos males e falsos voltam as costas ao Senhor (vide, na obra O Céu e o Inferno, o n. 123). No mesmo:
“Não te reunirás com eles no sepulcro, porque destruíste a tua terra, mataste o teu povo; não será nomeada eternamente a semente dos maliciosos” (Is. 14:20).
Essas palavras são a respeito de Lúcifer, por quem se entende Babel, e pela ‘semente de maliciosos’, que não será nomeada eternamente, é significado o medonho falso do mal que vem do inferno. (As demais coisas se veem explicadas acima, n. 589, 659 e 697).
[25] Em Moisés:
“Quem der de sua mente a Molech morrendo será morto; os povos da terra o apedrejarão com pedra. Eu... porei Minhas faces contra esse varão, e o cortarei do meio do seu povo, por ter dado de sua semente a Molech, para poluir o Meu santuário e profanar o nome de Minha santidade” (Lv. 20:2-3; 18:21);
‘dar de sua semente a Moleh’ significa o vero da Palavra e, daí, da doutrina da igreja, pela aplicação aos imundos amores do corpo, como destruir por assassinatos, ódios, vinganças, adultérios e coisas semelhantes, pelo que os falsos infernais são recebidos em lugar dos Divinos. Esses falsos são significados pela ‘semente dada a Molech’. Molech era o Deus dos filhos de Amon (1 Re. 11:7) e fora posto no vale de Hinom, que era chamado Tophet, onde se queimavam os filhos e as filhas (2 Re. 23:10), fogo pelo qual eram significados os amores acima citados. E visto que a ‘semente dada a Molech’ significa o tal falso inferno, e o apedrejamento era a pena de morte por se lesar e destruir o vero da Palavra e, daí, da doutrina, por isso se diz que ‘o varão que der de sua semente a Molech morrendo será morto, e os povos da terra o apedrejarão com pedra’. (Que o apedrejamento tenha sido a pena por lesar e destruir o vero vê-se acima, n. 655). Que esse falso seja destrutivo de todo bem da Palavra e da igreja é significado por ‘porei Minhas faces contra esse varão, e o cortarei do meio de seu povo, porque poluiu o Meu santuário, e profanou o nome de Minha santidade’; por ‘santuário’ é significado o vero do céu e da igreja, e pelo ‘nome da santidade’ é significada toda a sua qualidade. Pelas passagens citadas pode-se ver agora que pela ‘semente’, no sentido supremo, entende-se o Divino Vero que vem do Senhor e, daí, o vero da Palavra e da doutrina da igreja que vem da Palavra. E, no sentido mau, o falso inferno oposto a esse vero.