AE 795

. Como no que precedeu tratou-se da existência da fé oriunda da caridade, dir-se-á também, em poucas palavras, qual é o anterior e qual é o posterior. Foi mostrado que a fé produz a caridade, assim como o bem produz o vero e como a afeição produz o pensamento, do mesmo modo que o fogo produz a luz; por isso é absolutamente contra a ordem e uma inversão dizer que a fé produz a caridade ou os seus bens, que são chamados boas obras. Cumpre saber, porém, que a caridade, que em sua essência é a afeição de saber, entender, querer e fazer o vero, não vem a percepção alguma do homem antes de se ter formado no pensamento que pertence ao entendimento, pois então ela se apresenta sob alguma forma ou espécie pela qual aparece perante a visão interior, pois o pensamento de que assim é em verdade é chamado fé. Daí se vê que a caridade é ativamente o anterior, e a fé o posterior, assim como o bem é ativamente o anterior e o vero o posterior, como o que produz é essencialmente anterior ao produto e como o ser é anterior ao existir, pois a caridade vem do Senhor e também é formada na mente espiritual. Como, todavia, a caridade não aparece ao homem antes de ela ser a fé, por isso pode-se dizer que a fé não está no homem antes de se tornar caridade na forma. Por conseguinte, da existência da caridade e da fé no homem pode-se dizer que ambas existem no mesmo momento, pois, embora a caridade produza a fé, para que elas se tornem, todavia, uma só, uma não pode jamais ser separada da outra, nem quanto à percepção do homem, nem quanto ao grau, nem quanto à qualidade. Por aí também é evidente que a conjunção do Senhor com o homem é como a conjunção do bem com o vero; o bem vem do Senhor e os veros estão no homem, mas são veros que ainda não vivem; mas, assim como o homem recebe o bem nos veros, também recebe em si o Senhor, e vive; e recebe na proporção que se abstém dos males, foge deles e lhes tem aversão, pois assim foge deles e lhes tem aversão pelo Senhor e não por si.