AE 811

. Que o ‘cativeiro’ signifique na Palavra o cativeiro espiritual, que é a separação dos Divinos veros, a saber, do entendimento deles na Palavra, bem como a destruição pelos falsos do mal e males do falso, pode-se ver pelas passagens na Palavra onde se fala do ‘cativeiro’, como nas passagens seguintes. Em Lucas:
“Cairão... à boca da espada, e serão levados cativos entre todas as nações... finalmente Jerusalém será pisoteada” (Lc. 21:24).
Trata-se nesse capítulo da consumação do século, pela qual é significado o último tempo da igreja, quando não resta mais o vero; por ‘cair’, então, ‘à boca da espada’ é significada a destruição do vero pelos falsos (‘espada’ significa a luta do falso contra o vero e, também, a destruição do vero pelos falsos); por ‘serem cativos entre todas as nações’ são significadas as persuasões e obsessões daí, pelos males de todo gênero, pois quanto os veros são destruídos, não somente os falsos sucedem em lugar deles, mas também os males; ‘todas as nações’ significam os males de todo gênero; por ‘Jerusalém será pisoteada’ é significada a plena destruição e a perversão da doutrina da igreja; ‘Jerusalém’ significa a igreja quanto à doutrina, e ‘pisotear’ significa destruir completamente, o que se faz principalmente pelas falsificações e adulterações da Palavra.
[2] Em Ezequiel:
Serão levados cativos entre as nações, e serão devastados os altares, e os ídolos serão quebrados, e cairá o traspassado no vosso meio (Ez. 6:1-10);
‘os altares serem devastados’ significa que perecerá todo culto pelo bem do amor; os ‘ídolos quebrados’ significa que perecerá todo culto pelos veros desse bem; ‘e cairá o traspassado no meio de vós’ significa que perecerão pelos falsos (‘traspassados à espada’ significa isso).
[3] Nas Lamentações:
“Ouvi... todos os povos, e vede a minha dor; minhas virgens e meus jovens foram para o cativeiro” (Lm. 1:18).
Esta é uma lamentação sobre a devastação de todo vero na igreja. A lamentação é descrita por ‘ouvi, todos os povos, e vede a minha dor’; que toda afeição do vero tenha sido destruída é significado pelo fato de ‘minhas virgens terem ido para o cativeiro’ (a ‘virgem’ significa a afeição do vero); e que todo entendimento do vero tenha sido destruído é significado pelo fato de ‘meus jovens terem ido para o cativeiro’ (os ‘jovens’ significam o entendimento do vero e a inteligência).
[4] Em Amós:
“Se forem para o cativeiro diante de seus adversários, ali ordenarei à espada que os mate” (Am. 9:4);
‘se forem para o cativeiro diante dos adversários’ significa se deixarem que os males os invadam; ‘adversários’ são os males, e ‘ir para o cativeiro’ é ser invadido por eles; ‘ali ordenarei à espada que os mate’ significa que os falsos os separarão do entendimento dos veros e os destruirão.
[5] Em David:
Deus “abandonou o habitáculo de Schiloh, a tenda [onde] habitou entre os homens; e deu ao cativeiro a sua força, e a sua honra [decus] na mão do adversário” (Sl. 78:60, 61);
pelo ‘habitáculo de Schiloh’ é significada a igreja que está no bem do amor, e pela ‘tenda’ é significada a igreja que está nos veros da doutrina. Daí é evidente o que é significado por ‘Deus ter abandonado o habitáculo de Schiloh, a tenda [onde] habitou entre os homens’, a saber, que os bens do amor e os veros da doutrina foram destruídos. Pela ‘força’ que Ele deu ao cativeiro é significado o vero espiritual oriundo do bem celeste, e por ‘dar ao cativeiro’ é significada a separação de seu entendimento e, assim, a destruição pelos falsos; e pela ‘honra’ que deu à mão do adversário é significado o vero natural oriundo do espiritual, este que é significado pela ‘hora’, e a sua destruição pelos males é significada por ‘dar na mão do adversário’.
[6] Em Ezequiel:
Foi ordenado ao profeta que mudasse do lugar e pela parede tirasse os vasos da mudança diante dos olhos deles, sob trevas os tirasse, e cobrisse as faces para não ver a terra, “e dize: Eu sou um sinal para vós; assim como fiz, assim se lhes fará; para o exílio, para o cativeiro eles irão” (Ez. 12:1-12).
Por essas ações o profeta representava o estado da igreja que então existia, que não havia quaisquer veros restando que não tivessem sido destruídos pelos falsos, pois todos os profetas representavam a igreja quanto à doutrina da Palavra. Por ‘mudar-se do lugar’ e por ‘tirar pela parede os vasos da mudança, sob a trevas’ e por ‘cobrir as faces para não ver a terra’ ele representava que todos os veros da doutrina da Palavra tinham sido banidos; por ‘mudar-se do lugar’ é significada a rejeição, pelos ‘vasos da mudança’ são significados os veros da doutrina, pela ‘parede’, pela qual os tiraria, é significado o último que envolve e protege os veros; (o último da doutrina é o sentido da letra da Palavra, que é chamado ‘parede’ porque é o que contém e inclui o sentido espiritual); por ‘cobrir a face para não ver a terra’ é significado que os veros do bem não mais serão vistos na igreja. Como o profeta representava tais coisas, disse: ‘Assim como fiz, assim se lhes fará; para o exílio e para o cativeiro eles irão’. Daí é evidente que ‘ir para o exílio’ significa a dissipação do vero, e ‘ir para o cativeiro’ significa a invasão pelos falsos.
[7] Em Habacuque:
“Levantarei os caldeus, nação que marcha... nas larguras da terra;... ajuntará como areia o cativeiro; ela escarnecerá dos reis, e os dominantes serão [motivo de] riso para eles” (Hb. 1:6, 9, 10);
pelos ‘caldeus’ são significados os que destroem os veros da igreja; pelas ‘larguras da terra’ são significados os seus veros; que todas as coisas seriam destruídas pelos falsos é significado por ‘ajuntará o cativeiro como areia’; que os veros e bens da Palavra seriam zombados e blasfemados é significado pelo fato de aquela nação ‘escarnecer dos reis e os dominantes serem [motivo de] riso’; os ‘reis’ são os veros da Palavra, e os ‘dominantes’ são os seus bens.
[8] Em Jeremias:
“Virá” Nebuchadnezzar “e ferirá a terra do Egito, à morte quem é de morte... ao cativeiro quem é de cativeiro... à espada quem é de espada; e acenderei um fogo nas casas [dos deuses] do Egito, para que os queime e os cative; finalmente se vestirá a terra do Egito, como um pastor veste a vestimenta” (Jr. 43:11, 12);
por ‘Nebuchadnezzar’ ou pelo ‘rei de Babel’, na Palavra, entendem-se os que destroem todas as coisas da igreja pelos males, e pelos ‘caldeus’ entendem-se os que destroem todas as coisas da igreja pelos falsos; e, no sentido abstrato, pelo ‘rei de Babel’ são significados os males que destroem, e pelos ‘caldeus’ os seus falsos; ‘Nebuchadnezzar virá e ferirá a terra do Egito’ significa a destruição do homem natural quanto a todos os bens e, daí, os veros da Palavra; ‘à morte quem é de morte’ significa a ruína pelos males; ‘ao cativeiro quem é de cativeiro’ significa a ruína pela separação e privação do vero; ‘à espada quem é de espada’ significa a ruína pelos falsos daí; ‘acender um fogo nas casas do Egito, para que os queime, ou os cative’ significa que os amores de si e do mundo destruirão todas as coisas do homem natural pelos males e falsos; (o ‘fogo’ significa esses amores, as ‘casas do Egito’ significam todas as coisas do homem natural, ‘queimá-los’ significa destruir pelos amores maus, e ‘cativá-los’ significa destruir pelos falsos daí); ‘finalmente se vestirá a terra do Egito, como um veste a vestimenta’ significa que os males do mal e os males do falso invadirão o homem natural todo; isto se compara à vestimenta do pastor porque a ‘vestimenta’ significa o vero que reveste o bem, mas, aqui, o falso que reveste o mal, pois o homem natural é como uma vestimenta para o homem espiritual, já que o cinge e envolve.
[9] Em Jeremias:
“Para a morte quem é para a morte... para a fome quem é para a fome, e para o cativeiro quem é para o cativeiro” (Jr. 15:2).
Por essas palavras se descreve a total devastação do bem e do vero na igreja, pois no versículo precedente se diz: ‘se Moisés e Samuel se pusessem diante de Mim, Minha alma não [seria] para com este povo. Lança[-os} de diante de Minha face, para que saiam’. Por isso, ‘para a morte quem é para a morte’ significa que aqueles que rejeitam os bens pereçam pelos males; ‘para a fome quem é para a fome’ significa que aqueles que rejeitam os veros pereçam pelos vãos; ‘para o cativeiro quem é para o cativeiro’ significa que aqueles amam os males e falsos por estes sejam invadidos.
[10] Em Isaías:
“Assim como Meu servo Isaías foi nu e descalço por três anos... assim o rei da Assíria levará o cativeiro do Egito, e a turba de Cush a ser deportada, meninos e velhos, o nu e o descalço, mesmo com as nádegas descoberta, a nudez do Egito” (Is. 20:3, 4);
pelo ‘rei da Assíria’ é significado o raciocínios pelos conhecimentos do homem natural, e pelo ‘Egito’ é significado o homem natural; daí, ‘o rei da Assíria levará o cativeiro do Egito’ significa os raciocínios pelos falsos destruirão todos os veros no homem natural, que são tais quais os veros do sentido da letra da Palavra. (As demais coisa se veem explicadas no n. 532, acima).
[11] Em Daniel:
“Também os seus deuses com os seus príncipes, com os seus vasos de desejo, com a prata e o outro, levará ao cativeiro no Egito, e permanecerá por anos, mais do que o rei do setentrião. ... Os inteligentes do povo instruirão a muitos, embora sejam derrubados por espada e chama, e por cativeiro e depredação” (Dn. 11:8, 33).
Trata-se aí da guerra entre o rei do setentrião e o rei do meio-dia, e pelo ‘rei do setentrião’ é significado o falso que domina na igreja, e pelo ‘rei do meio-dia’ o vero que protege a igreja contra o falso; aí é predito e descrito que, no entanto, os falsos haveriam de predominar na igreja no fim dos dias; por ‘seus deuses’ e ‘seus príncipes’, e por ‘vasos de desejo’ e por ‘prata’ e ‘ouro’, que serão levados ao cativeiro no Egito, é significado que o vero que protege arrebatará todos os veros e bens da igreja daqueles que estão nos falsos; os véus veros espirituais são significados por ‘seus deuses e príncipes’, os veros naturais por ‘seus vasos de desejo’; todo vero e bem em geral é significado por ‘prata e ouro’ e o arrebatamento e a proteção deles são significados por ‘levar ao cativeiro no Egito’; ‘ser derrubado com espada e chama’ significa perecer pelos falsos e, daí, males; por ‘ser derrubado por cativeiro e depredação’ ´s da a privação de tudo do vero e do bem.
[11] Em Daniel:
“Também os seus deuses com os seus príncipes, com os seus vasos de desejo, com a prata e o outro, levará ao cativeiro no Egito, e permanecerá por anos, mais do que o rei do setentrião. ... Os inteligentes do povo instruirão a muitos, embora sejam derrubados por espada e chama, e por cativeiro e depredação” (Dn. 11:8, 33).
Trata-se aí da guerra entre o rei do setentrião e o rei do meio-dia, e pelo ‘rei do setentrião’ é significado o falso que domina na igreja, e pelo ‘rei do meio-dia’ o vero que protege a igreja contra o falso; aí é predito e descrito que, no entanto, os falsos haveriam de predominar na igreja no fim dos dias; por ‘seus deuses’ e ‘seus príncipes’, e por ‘vasos de desejo’ e por ‘prata’ e ‘ouro’, que serão levados ao cativeiro no Egito, é significado que o vero que protege arrebatará todos os veros e bens da igreja daqueles que estão nos falsos; os véus veros espirituais são significados por ‘seus deuses e príncipes’, os veros naturais por ‘seus vasos de desejo’; todo vero e bem em geral é significado por ‘prata e ouro’ e o arrebatamento e a proteção deles são significados por ‘levar ao cativeiro no Egito’; ‘ser derrubado com espada e chama’ significa perecer pelos falsos e, daí, males; por ‘ser derrubado por cativeiro e depredação’ ´s da a privação de tudo do vero e do bem.
[12] Em Jeremias:
Após ter sido entregue ao cárcere, profetizou que toda a Judeia seria transportada para Babel, em cativeiro, e lá eles morreriam e seriam sepultados (Jr. 20:1-6; 27:1 ao fim);
por ‘esse profeta’, assim como pelo ‘profeta’ em geral, é significada a doutrina da igreja procedente da Palavra; o fato de ele ter sido entregue ao cárcere representou que algo semelhante ocorreria com a igreja e sua doutrina, o ; que é significado por toda a Judeia ser transportada ao cativeiro em Babel. O cativeiro das tribos de Judah em Babel por setenta representava a plena destruição do erro e a devastação da igreja.
[13] No mesmo:
“O vento apascenta todos os teus pastores apascentam ventos, e teus amásios se foram ao cativeiro; ...então te envergonharás e serás tomado de ignomínia por causa de toda a tua malícia” (Jr. 22:22);
pelos ‘pastores’, no sentido abstrato, são significados os bens da igreja, e pelos ‘amásios’ os seus veros; o ‘vento’ que apascentará os pastores significa o vazio e a vacuidade da doutrina; o ‘cativeiro’, para o qual irão os amásios, significa a separação de todos os veros e do entendimento deles; ‘envergonhar-se e ser tomado de ignomínia’ significa ser destituído de todo bem e vero, pois assim, quando vêm ao anjos, são tomados de vergonha e ignomínia.
[14] Em Moisés:
“De sangue embriagarei as Minhas flechas, e Minha espada comerá a carne, do sangue dos traspassados e do cativeiro, do fel da vingança do adversário” (Dt. 32:42);
‘embriagar de sangue as flechas’ significa o delírio da mente pela falsificação da Palavra; ‘a espada comerá a carne’ significa que os falsos haviam de destruir todas as coisas do bem; ‘do sangue dos traspassados e do cativeiro’ significa a extinção e a separação de todo vero (‘traspassado’ é a extinção do vero pelos falsos, e ‘cativeiro’ é a separação dos veros pelos falsos); ‘do fel da vingança do adversário’ significa pela malícia e crueldade do inferno (‘fel da vingança’ é a malícia e a crueldade, e ‘adversário’ é o inferno).
[15] Em Isaías:
“Bel se curvou, Nebo se dobrou; são os seus ídolos as feras e as bestas;... curvaram-se e dobraram-se juntamente... e a alma deles foi para o cativeiro” (Is. 46:1, 2);
‘são os seus ídolos as feras e as bestas’ significa que os seus falsos são falsos infernais e os males daí; ‘curvaram-se e dobraram-se juntamente’ significa que iriam desmoronar; ‘a alma deles foi para o cativeiro’ significa que foi ao inferno, onde se seriam separados de todo vero.
[16] Em Obadias:
“Naquele dia os estranhos levaram cativa a força dele, e os estrangeiros entraram pelas portas... e sobre Jerusalém lançaram sorte” (Ob. 1:13).
Essas palavras são a respeito de Edom, por quem é significado o vero do homem natural; aqui, porém, o falso. Pelos ‘estranhos’ que ‘levaram cativa a força dele’ são significados os falsos da igreja que destroem os seus veros; (‘força’ significa o vero, porque toda força espiritual consiste nos veros); pelos ‘estrangeiros’ que ‘entraram pelas portas’ são significados os falsos da doutrina que destroem os veros pelos quais se dá entrada nos veros interiores; por ‘Jerusalém’, sobre a qual ‘lançaram sorte’, é significada a doutrina da igreja oriunda da Palavra, assim dissipada; ‘lançar sorte’ é dissipar.
[17] Em Jeremias:
“Ai de ti, Moab! Pereceu o povo de Kemosh, pois teus filhos foram raptados ao cativeiro, e tuas filhas ao cativeiro; contudo retirarei o cativeiro de Moab [no fim dos dias]” (Jr. 48:46, 47);
por ‘Moab’ se entendem os que estão no prazer natural e, por isso, adulteraram os bens da Palavra; pelo ‘povo de Kemosh’ se entendem os que estão no vero natural; ‘os filhos serem raptados ao cativeiro, e as filhas ao cativeiro’ significa que os veros e bens da igreja deles foram separados pelos falsos e males (‘filhos’ são os veros, e ‘filhas’ são os bens); ‘retirarei o cativeiro de Moab no fim dos dias’ significa que os veros que se entendem por ‘Moab’ lhe serão abertos e eles serão instruídos; ‘fim dos dias’ significa o advento do Senhor.
[18] Em muitas passagens na Palavra se diz que ‘os cativos serão trazidos de volta’, e pelos ‘cativos’ se entendem as nações, que são chamadas ‘cativas’ porque estão separadas dos veros, mas estes lhe serão abertos pelo Senhor. Por exemplo, em Isaías:
“Ungiu-Me Jehovah para evangelizar os pobre, enviou-Me para ligar os quebrantados de coração, para pregar aos cativos a liberdade, e aos presos, olhos aos cativos [???] (Is. 61:1).
Essas palavras são a respeito do Senhor, e pelos ‘pobres’, aos quais, ungido por Jehovah, Ele iria evangelizar, são significados os que estão em poucos veros e, todavia, os desejam para sustentarem por eles a sua alma; pelos ‘cativos’, aos quais ‘pregaria a liberdade’ são significados aqueles que foram separados dos veros e, assim dos bens, aos quais seriam abertos os veros e, por estes, imbuídos do bem; pelos ‘presos, e olhos ao cativo’ são significados aqueles a quem foi negado ver os veros; por eles se entendem as nações, que depois receberam do Senhor os veros.
[19] No mesmo:
“Eu O despertei em justiça, e todos os Seus caminhos restaurarei; Ele edificará a Minha cidade, e afastará o Meu cativeiro, não por preço e nem por presente” (Is. 45:13).
Essas, também, são a respeito do Senhor, e pela ‘justiça’ na qual Jehovah O despertou , é significado o bem do amor; por Seus ‘caminhos’, que restaurará, são significados os veros que procedem do bem; pela ‘cidade’, que edificará, é significada a doutrina da igreja; e pelo ‘cativeiro’, que afastará, é significada a abertura e a revelação das verdades Divinas naqueles que até então tinham sido separados delas; que o Senhor há de fazer tais coisas graciosamente é significado por ‘não por preço nem por presente’.
[20] Em Jeremias:
“Opressos são os filhos de Israel e os filhos de Judah juntamente, e todos os que cativam os retêm, recusam soltá-los. O Redentor deles é forte... disputando disputará a disputa deles, e dará repouso à terra” (Jr. 50:33, 34).
Aqui também se trata do Senhor, que é o ‘Redentor forte deles’; por ‘disputar a disputa deles’ ´s significada a visitação e o juízo sobre aqueles que os oprimem pelos falsos e, assim, a liberação deles; pelo ‘repouso da terra’, que Ele dará, é significada a proteção contra os falsos; pelos ‘filhos de Israel e de Judah’, que se dizem opressos, não se entendem os filhos de Israel e de Judah, mas as nações que estão nos veros e bens pelo Senhor; como esses foram impedidos por aqueles que os seduzem e os separam dos veros, diz-se que ‘os que os cativam os retêm, e recusam soltá-los’.
[21] Em David:
“Subiste ao alto, levaste cativo o cativeiro” (Sl. 68:18).
Essas palavras, também, são a respeito do Senhor, e por ‘levar cativo o cativeiro’ é significado libertar dos falsos que os mantiveram cativos. Em Isaías:
“Porventura a presa será tomada do forte? Ou o cativeiro do justo será tirado? Pois assim disse Jehovah: Sim, o cativeiro será tomado do forte, e a presa será tirada do violento” (Is. 49:24, 25).
Essas palavras, também, tratam do Senhor e da retirada dos filhos de Sião do cativeiro; pelos ‘filhos de Sião’ se entendem os que estão no amor ao Senhor e, daí, nos veros; que eles tenham sido separados dos veros por aqueles que confirmaram fortemente os falsos, e que eles tenham sido libertos pelo Senhor, é significado por ‘porventura a presa será tomada do forte? ou o cativeiro do justo será tirado?’
[22] Em David:
“Quem dará de Sião a salvação de Israel? Quando Jehovah retirar o cativeiro de Seu povo, Jacob exultará, Israel se alegrará” (Sl. 14:7; 53:6).
por ‘Sião’ se entendem, também aqui, os que estão no bem do amor proveniente do Senhor; a libertação dos males pelo Senhor e a salvação se entendem ‘quem dará de Sião a salvação de Israel?’; por ‘retirar o cativeiro de Seu povo’ se entende [retirar] dos falsos e males; por ‘Jacob exultará, Israel se alegrará’ se entende o prazer pela libertação naqueles que estão na igreja externa e interna; os que são da igreja externa se entendem por ‘Jacob’, e os que são da igreja interna, por ‘Israel’, e por estes e aqueles se entendem as nações.
[23] Em Jeremias:
“Não temas, servo Meu, Jacob; e não te espantes, Israel. Eis que Eu te guardo de longe, e a tua semente da terra de teu cativeiro, para que Jacob retorne, e repouse, e esteja tranquilo, nem haverá o que o atemorize” (Jr. 46:27; 30:10);
por 'Jacob' e por 'Israel' se entendem aqui as nações; por 'Jacob' os que são da igreja externa, por 'Israel' os que são da igreja interna; ‘guardá-los de longe’ significa salvá-los, ainda que estejam longe da salvação; ‘guardar da terra do cativeiro’ significa libertar dos falsos, pelos quais foram separados dos veros e bens do céu e da igreja; ‘retornar e repousar tranquilo, sem haver o que o atemorize’ significa para que sejam protegidos dos falsos que vêm do inferno.
[24] No mesmo:
“Todos os que te devoram serão devorados, e todos os teus adversários irão, todos, para o cativeiro, e os teus predadores serão por presa, e todos os teus saqueadores entregarei ao saque. ... Eu, que retiro o cativeiro das tendas de Jacob, e de seus habitáculos terei misericórdia, para que a cidade seja edificada sobre o seu montão, e o palácio habitado como seu costume” (Jr. 30:16, 18);
‘todos os que te devoram serão devorados, todos os teus adversários irão para o cativeiro, e teus predadores serão por presa, e todos os teus saqueadores entregarei ao saque’ significam coisas semelhantes às que agora estão sendo explicadas no Apocalipse, a saber, ‘se alguém levar ao cativeiro, ao cativeiro irá; se alguém matar à espada, importa que à espada ele seja morto’. (Foi explicado acima (n. 799) o que é significado pelas demais expressões).
[25] No mesmo:
“Serei achado por vós, e retirarei o vosso cativeiro, e vos congregarei de todas as nações... e vos trarei de volta ao lugar de onde vos fiz sair” (Jr. 29:14).
Também por essas palavras se descreve a libertação das nações do cativeiro espiritual – que é a separação dos veros e bens do céu e da igreja – libertação pela qual há a salvação. Em Sofonias:
“Naquele tempo vos trarei, e no tempo vos congregarei a Mim, porque vos darei por nome e por louvor a todos os povos da terra, quando tiver retirado o vosso cativeiro de diante de vossos olhos” (Sf. 3:20).
Por essas, também, se entende a retirada das nações do cativeiro espiritual. Em Amós:
“Tirarei o cativeiro do Meu povo, Israel, para que edifiquem as cidades devastadas, e se estabeleçam; e plantem vinhas, e bebam o vinho delas; e façam jardins, e comam o fruto deles” (Am. 9:14).
Essas palavras se veem explicadas acima (n. 376 e 405).
[26] Em Isaías:
“Veste-te de tua força, ó Sião; veste-te de tua honra, ó Jerusalém, cidade de santidade; porque não mais virá a ti o incircunciso e imundo. Sacode-te do pó, [levanta], estabelece-te, ó Jerusalém. Rompe as ataduras de teu pescoço, ó filha cativa de Sião” (Is. 52:1);
por ‘Sião’ se entende a igreja que está no bem do amor ao Senhor; o vero desse bem é significado pela ‘força’ de que Sião se revestirá; os veros da doutrina dessa igreja são significados pelas ‘vestes de honra’ que Jerusalém vestirá; pelo ‘incircunciso’ e o ‘imundo’ que não vais virão são significados os males dos amores terrestres e os seus falsos; por ‘sacudir-se do pó’, ‘levantar’, ‘estabelecer-se’, quando se trata de Jerusalém, é significada a libertação dos falsos infernais e a elevação aos veros do céu; por ‘romper as ataduras do pescoço, ó filha cativa de Sião’ é significada a libertação da detenção dos veros pelos falsos que impedem que seja recebido o influxo do céu; ‘filha de Sião’ são aqueles que estão na afeição do vero proveniente do bem do amor oriundo do Senhor. Na sequência ali se fala dos filhos de Israel, que peregrinaram ao Egito e que a Assíria os oprimiu [vers. 4], pelo que é significado que estavam separados dos veros pelos raciocínios provenientes dos conhecimentos do homem natural.
[27] No mesmo:
“Os povos os receberão e os conduzirão ao seu lugar, e por herança os terá a casa de Israel sobre a terra de Jehovah, por servos e... escravas, para que [levem] cativos aqueles que os cativam, e dominem os seus opressores” (Is. 14:2).
Essas palavras, também, tratam do retorno dos filhos de Israel, e pelos ‘filhos de Israel’ se entendem as nações. Que que separaram dos veros e seduziram pelos falso sejam separados dos veros e seduzido pelos falsos é significado por ‘levarão cativos os que cativem, e dominarão os seus opressores’.
[28] Em Oséias:
“Na casa de Israel vi uma coisa horrenda; ali há escortação de Efraim, Israel foi contaminado, e Judah pôs uma ceifa para ti, quando [Eu] retirar o cativeiro do Meu povo” (Os. 6:10, 11).
Essas palavras tratam do estado da igreja com os judeus à época do advento do Senhor. A ‘escortação de Efraim’, que é coisa horrenda na casa de Israel, significa a falsificação da Palavra; ‘escortação’ significa falsificação, e ‘Efraim’ o entendimento da Palavra; ‘Israel foi contaminado, e Judah pôs uma ceifa para ti’ significa que na igreja havia meros falsos e que tinham aplicado a Palavra para confirmar os falsos; por ‘Judah’ é significada a Palavra, e pela ‘ceifa’ a abundância das tais coisas que aí aplicaram. Que este fosse o estado da Igreja Judaica, quando os veros fossem abertos diante dos gentios que, assim, seriam libertos dos falsos, é significado por ‘quando [Eu] retirar o cativeiro do Meu povo’.
[29] Coisas semelhantes são significadas nas partes históricas da Palavra pelos ‘cativeiros dos filhos de Israel’ por vários adversários e pela ‘libertação’ deles, tais como:
Foram coagidos a servir a Kushan, rei da Síria, e libertos por Otniel (Jz. 3);
Serviram a Eglon, rei de Moab, e foram libertos por Ehude (Jz. 3);
Foram entregues a Javin, rei de Canaan, e libertos por Débora (Jz. 4);
Foram entregues aos midianita e libertos por Guideon (Jz. 6);
Foram entregues aos filisteus e amonitas e libertos por Jiphtah (Jz. 10, 11).
Coisas semelhantes foram significadas pelo cativeiro dos judeus por setenta anos na Babilônia (2 Re. 25).
Com efeito, esses relatos históricos da Palavra são todos representativos de coisas tais que são da igreja, e as palavras pelas quais os relatos históricos são descritos são todas significativas.
[30] As mesmas coisas que são significadas pelos ‘cativos’ na Palavra são também significadas pelos ‘presos’, como nas seguintes passagens:
“Serão ajuntados num ajuntamento os presos na cova, e serão encerrados em clausura, mas após uma multidão de dias serão visitados” (Is. 24:22);
Pelo sangue de tua aliança tirarei os presos... da cova em que não há água” (Zc. 9:11);
“Venha perante Ti o gemido dos presos” (Sl. 79:11);
“Fez do mundo um deserto, e destruiu as suas cidades; aos seus presos não abriu a casa” (Is. 14:7);
“Para abrir os olhos aos cegos, e para fazer sair do cárcere o preso, e da casa da clausura os que estão sentados nas trevas’ (Is. 17:7);
O Rei disse: “Estive no cárcere, e viestes a Mim” (Mt. 25:36);
Jesus disse: “Esta filha de Abrahão, a quem satanás prendeu, eis, por dezoito anos, não importa ser salta da prisão neste dia do sabbath?” (Lc. 13:16).