AE 972

. “Justo és, ó Senhor, {Aquele} que é e que era”. Que isto signifique o Senhor quanto ao Divino Bem de eternidade vê-se pela significação de ‘justo’, quando se trata do Senhor, que é o Divino Bem, pois ‘justo’ na Palavra se diz do bem, e ‘santo’ se diz do vero (vide no n. 204); e pela significação de ‘que é e que era’, que é o infinito e eterno, porque ‘é’ e ‘era’ é o mesmo que ‘Jehovah’, e na Palavra o Senhor é chamado ‘Jehovah’ por causa do Divino Bem, e ‘Deus’ por causa do Divino Vero. Ser, quando se refere ao Senhor, é ser por Si, que é em Si, e existir, quando se trata d’Ele, é também existir por Si e em Si; e existir, num sentido relativo, é estar em todas as coisas do céu e da igreja, o que se faz pelo Divino Vero. O ser se entende pelo eterno, pois o eterno, quando se refere ao Senhor, não tem a ideia de tempo, diferentemente do mundo. Com efeito, o eterno, na ideia angélica, é o estado da Divina existência, que, todavia, faz um com a Divina essência, que é Jehovah. O infinito quanto ao ser é significado por ‘é’, em Jehovah, e o infinito quanto ao existir é significado por ‘era’ em Jehovah. O infinito existir, que também é eterno, é o Divino procedente, do qual vem o céu e tudo o que é seu. O Divino existir é também o Divino ser; é chamado existir em relação ao céu, onde é tudo em todas as coisas.
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Continuação sobre o Quinto Preceito
[2] Quem se abstém dos furtos entendidos num sentido amplo, mesmo quem foge deles por outra razão que não seja por causa religião e da vida eterna, não é purificado deles, porque o céu não é aberto de outro modo, pois o Senhor remove os males no homem por meio do céu, de modo que pelo céu Ele remove os infernos. Sejam, para exemplos, os administradores dos bens, superiores e inferiores, os negociantes, os juízes, os oficiais de toda sorte, os operários, que se abstêm dos furtos, isto é, dos ganhos e dos juros ilícitos, e também fogem deles a fim de angariarem reputação e, daí, honra ou ganho, por causa das leis civis e morais; em suma, por algum amor ou algum temor natural, por conseguinte, somente por vínculos externos e não pela religião. Os interiores deles estão, não obstante, cheios de furtos e rapinas, e brotam quando os vínculos externos lhes são tirados, o que acontece com cada um após a morte. A sinceridade e a retidão deles são somente uma máscara, um disfarce e um engano.