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. 0 Concílio de Trento ensina assim sobre a fé justificante: "0 consenso perpétuo da Igreja Católica foi que a fé é o começo da salvação humana, o fundamento e a raiz de toda justificação, sem a qual é impossível agradar a Deus e chegar à sociedade de Seus filhos." (Ver nº 5a) Diz-se também que a fé vem pela audição da Palavra de Deus,(nº 4c). Mas que esse concílio católico romano conjuntou a fé e a caridade, ou a fé e as boas obras, pode ser visto plenamente pelas passagens acima mencionadas. (nºs 4, 5, 7, 8)
As igrejas reformadas, porém, a partir de seus chefes, as têm separado, declarando que o salvifico está na fé, e não ao mesmo tempo na caridade ou nas obras, a fim de romperem com os católicos romanos quanto aos essenciais mesmos da igreja, que são a fé e a caridade. Isto eu tenho, às vezes, ouvido dizer por esses chefes mesmos, acima nomeados, como também que eles tinham fortalecido essa separação por estes princípios: "Que ninguém pode por si mesmo fazer o bem que contribui a salvação; que ninguém pode cumprir a Lei; e, por isso, que o mérito do homem não entra na fé".
Que por esses princípios e por causa desse fim, eles tenham separado os bens da caridade de junto da fé, e também por conseguinte de junto da salvação, é claro pelos extratos da Fórmula de Concórdia, (nº 12). Entre os extratos estão estes: "A fé não justifica tanto quanto foi formada pela caridade, como dizem os católicos romanos." (nº 12b) "Deve-se rejeitar a proposição de que as boas obras são necessárias à salvação, por muitas causas, e também, porque elas são aceitas pelos papistas para sustentarem uma má coisa." (nº 12h). "Deve-se rejeitar o decreto do Concílio de Trento, que as boas obras conservam e retêm a salvação e a fé." (nº 12n) E, além disso, estão muitos outros. Que os reformados unem, entretanto, a fé e a caridade conjuntamente em um só salvifico, com a única diferença da qualidade das obras, será visto na proposição seguinte.