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. A estas palavras será acrescentado isto: Na igreja se diz que ninguém pode cumprir a lei, especialmente porque aquele que prevarica contra um só dos mandamentos do Decálogo, prevarica contra todos. Mas essa fórmula de linguagem não significa o que ela parece significar, porque é assim que ela deve ser entendida: Aquele que por alguma resolução ou confirmação age contra um só mandamento, age contra todos os outros, como agir por propósito ou confirmação, é negar inteiramente que seja um pecado agir assim e quem nega que seja pecado, considera como nada agir contra todos os outros mandamentos. Ora, quem não sabe que quem é devasso, não é - por esse fato homicida, ladrão, falsa testemunha, nem quer sê-lo? Mas quem é adúltero resoluto ou confirmado considera como nada tudo que é proibido pela religião, assim também os homicídios, os roubos e os falsos testemunhos, e que ele não se abstém deles porque sejam pecados, mas porque teme a lei e a desonra. É semelhante se alguém age por propósito ou confirmação contra um outro mandamento do Decálogo, ele também age contra todos os outros, porque ele não considera coisa alguma como pecado.
Acontece uma coisa semelhante aos que estão no bem pelo Senhor; se estes pela vontade e pelo entendimento, ou propósito e confirmação, se abstêm de um só mal, porque é um pecado, eles se abstêm de todos; e isto mais ainda se eles se abstêm de muitos males. Pois, desde que o homem, por propósito ou confirmação se abstém de algum mal porque é um pecado, ele é conservado pelo Senhor na resolução de se abster de todos os outros. Por isso, se, por ignorância, ou porque alguma cobiça do corpo o vence, ele faz o mal, esse mal ainda não lhe é imputado, porque ele não se propôs praticá-lo e não o confirma em si. 0 homem entra nessa resolução, se ele se examina uma ou duas vezes por ano e se arrepende do mal que ele descobre em si. É diferente com aquele que nunca se examina.
É permitido confirmar isso por esta experiência. Encontrei no mundo espiritual muitos espíritos que tinham vindo com outros do mundo natural, vestindo-se com esplendor, banqueteando-se suntuosamente, negociando com os outros com lucro, freqüentando os espetáculos, gracejando sobre as coisas do amor lascivamente, e fazendo muitas outras coisas semelhantes. Entretanto, os anjos inculpavam a uns essas ações como males do pecado, e aos outros eles não as imputavam como males, e declaravam inocentes estes e culpados aqueles. Interrogados por causa dessa diferença, pois uns e outros tinham feito às mesmas coisas, respondiam que eles examinam todos pela resolução, pela intenção e pelo fim, e estes exames fazem a distinção. Em conseqüência, eles desculpam ou condenam aqueles que o fim desculpa ou condena, pois todos que estão no céu têm por fim o bem, e todos que estão no inferno têm por fim o mal. Por estas coisas é claro agora qual é aquele a que o pecado é imputado, e qual é aquele a quem ele não é imputado.