. Terceiro Memorável tirado do Apocalipse Revelado. Como me foi concedido pelo Senhor ver as coisas maravilhosas que estão nos céus e debaixo dos céus, por ordem cumpre-me, relatar o que vi.
Vi um palácio magnífico, e em seu interior um templo. No meio deste havia uma mesa de ouro sobre a qual estava a Palavra, dois Anjos estando de pé perto da Palavra. Ao redor da mesa havia três filas de assentos. Os assentos da primeira fila eram cobertos com um tecido de seda de cor de púrpura; os assentos da segunda fila, com um tecido de seda de cor azul, e os assentos da terceira fila com um tecido branco. Sob o teto, em uma grande elevação acima da mesa, apareceu um pálio estendido que resplandecia pelas pedras preciosas, cujo brilho era como o da íris quando, depois da chuva, o céu se torna sereno.
Então, de repente, os assentos foram ocupados por outros tantos membros do Clero, todos trajando as suas vestimentas sacerdotais. Em um dos lados estava a sala do Tesouro, guardado por um anjo que estava de pé; e ali estavam estendidas, na mais bela ordem, vestimentas magníficas. Era o Concílio convocado pelo Senhor.
Ouvi uma voz do céu, dizendo: "Deliberai M as d disseram: "Sobre que?" E foi dito: "Sobre o Senhor Salvador e sobre o Espírito Santo."
Mas, quando refletiram sobre esse assunto, eles não estavam na ilustração. Por isso eles suplicaram, e então veio do céu uma luz que iluminou primeiramente o seu occipício, depois as suas têmporas e, finalmente, as suas faces, e então começaram a deliberar; primeiramente sobre o Senhor Salvador, como fora ordenado.
A primeira Proposição posta em discussão foi esta: Quem é que tomou o Humano na Virgem Maria? E um anjo que estava de pé perto da mesa, sobre a qual estava a Palavra, leu diante deles estas palavras em Lucas:
"O anjo disse a Maria: Eis, conceberás no útero, e darás à luz um Filho, e chamarás seu nome Jesus. Este será Grande, e será chamado Filho do Altíssimo. E Maria disse ao anjo: Como se fará isso, pois que não conheço homem? E o anjo respondendo lhe disse: 0 Espírito Santo virá sobre ti e a Virtude do Altíssimo te cobrirá com sua sombra, por isso o Santo que nascer de ti será chamado Filho de Deus" (Lucas 1:31, 32, 34, 35).
Ele leu também as palavras que estão em Mateus, 1:20 a 25, e em alta voz as palavras do versículo 25. Além destas, ele leu muitas passagens tiradas dos Evangelistas, por exemplo: Mateus 3:17; 17: 5; João 20:31, e outra passagem em que o Senhor, quanto ao Seu Humano, é chamado Filho de Deus, e onde Ele Mesmo por Seu Humano chama Jehovah Seu Pai.
Ele leu também passagens tiradas dos Profetas, onde se prediz que Jehovah Mesmo viria ao mundo. Entre estas as duas seguintes em lsaías: "Será dito nesse dia: Eis, Este é nosso Deus Que temos esperado para que Ele nos livre; Este é Jehovah Que temos esperado; regozijemo-nos e alegremo-nos em Sua Salvação" (25: 9).
"A voz daquele que clama no deserto. Preparai o caminho de Jehovah, aplainai na solidão uma vereda a nosso Deus. Pois será revelada a glória de Jehovah, e toda carne verá ao mesmo tempo. Eis, o Senhor Jehovah vem com força, como Pastor apascentará Seu rebanho" (40:3, 5, 10, 11). E o anjo disse: Como Jehovah Mesmo velo ao mundo, tornou o Humano e por este modo resgatou e salvou os homens, é por isso que nos Profetas Ele Mesmo se chama Salvador o Redentor. E então ele leu perante eles as passagens seguintes: "Somente em Ti está Deus, e não há outro Deus. Certamente Tu és o Deus em coberto, 6 Deus de Israel, o Salvador" (lsaías 45:14, 15); "Não sou Eu Jehovah e há outro Deus além de Mim? E há outro Deus justo e Salvador além de Mim?" (lsaías 45:21, 22); "Eu sou Jehovah, e não há outro Salvador além de Mim" (lsaías 43:11); "Eu sou Jehovah teu Deus, e não reconhecerás outro Deus além de Mim, e não há outro Salvador além de Mim" (Hosias 13:4); "Para que toda carne saiba que Eu sou Jehovah teu Salvador e teu Redentor" (lsaías 49:26; 60:16); "Quanto ao Redentor nosso, Jehovah Zebaoth é o Nome Seu" (lsaías 47:4); "0 Redentor deles é Forte, Jehovah Zebaoth é o Nome d'Ele" (Jerem. 50:34); "Jehovah! Rocha minha e Redentor meu" (Sal. 19:14); "Assim disse Jehovah o Redentor teu, o Santo de Israel, Eu Sou Jehovah o Deus teu" (Is. 48:17; 43:14; 49: 7; 54:8); "Tu, Jehovah, és nosso Pai, o Redentor nosso, é esse de toda eternidade o Nome Teu" (Is. 63:16); "Assim disse Jehovah, o Redentor teu: Eu, Jehovah, faço todas coisas, e Só por Mim Mesmo" (Is. 44:24); "Assim disse Jehovah, o Rei de Israel, e Seu Redentor Zebaoth: Eu sou o Primeiro e o último, e além de Mim não há Deus" (Is. 44:6); "Jehovah Zebaoth é o Nome Seu, e Redentor teu o Santo de Israel, será chamado o Deus de toda a terra" (lsaías 54:5); "Eis, dias virão, em que suscitarei a David um germem justo que reinará Rei, e eis o Nome d'Ele Jehovah a Justiça nossa" (Jerem. 23:5, 6; 33:15, 16); "Nesse dia Jehovah será Rei em toda a terra; nesse dia Jehovah será um e o Nome d'Ele um" (Zac. 14: 9).
Os que estavam assentados, tendo sido confirmados por todos essas passagens, disseram unanimemente, que Jehovah Mesmo tinha tomado o Humano para resgatar e salvar os homens.
Mas, então, de um grupo de católicos romanos, que tinham ficado escondidos atrás do altar, fez-se ouvir uma voz que disse: "Como Jehovah Pai pode tornar-se Homem? Não é Ele o Criador do universo?".
E um dos que estavam assentados na segunda fila, voltou-se e disse: "Quem, então, se fez Homem?
Aquele que estava atrás do Altar, pondo-se perto do Altar, respondeu: "0 Filho de toda eternidade."
Mas recebeu como resposta: "O Filho de toda eternidade não é também, segundo a vossa confissão, o Criador do universo? E que é um Filho ou um Deus nascido de toda eternidade? E como pode a Essência Divina, que é Uma e Indivisível, ser separada? Como é que uma de suas partes pode descer e não o todo ao mesmo tempo?"
A segunda proposição posta em discussão sobre o Senhor foi a seguinte: Não são o Pai e Ele um como a Alma e o Corpo são um? Eles disseram que isto é uma conseqüência do fato de que a Alma vem do Pai.
Então um dos que estavam nos assentos da terceira fila, leu estas passagens da fé do credo, que é, chamado Atanasiano: "Ainda que nossa Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, seja Deus e Homem, Ele é, entretanto, não dois, mas um só Cristo; Ele é mesmo absolutamente Um, Ele é uma Só Pessoa; pois do mesmo modo que a Alma e o Corpo fazem um só homem, assim também Deus e o Homem é um Só Cristo."
Aquele que lia disse que essa fé é recebida em todo o mundo cristão, até mesmo pelos católico-romanos. Então eles disseram: "Que necessidade há de mais exame? Deus Pai e o Senhor são um como a Alma e o Corpo são um." E eles continuaram: "Sendo isso assim, vemos que o Humano do Senhor é Divino, porque é o Humano de Jehovah, e que devemos dirigir-nos ao Senhor quanto ao Divino Humano, e quê é assim e não de outro modo que se pode dirigir ao Divino que é chamado Pai."
O Anjo confirmou a sua conclusão por muitas passagens da Palavra, entre as quais estavam estas, em lsaías: "Um Menino nos nasceu, um Filho nos é dado, Cujo Nome é Admirável, Conselheiro, Deus Herói, Pai de Eternidade, Príncipe da Paz" (lsaías 9:6); "Abraão não nos conhece, e Israel não nos reconhece; Tu, Jehovah, és nosso Pai; nosso Redentor, e este de toda eternidade o Nome Teu" (lsaías 63:16).
E em João: "Jesus disse: Quem crê em Mim, crê em Quem Me enviou; e quem Me vê, vê Aquele que Me enviou" (12: 44, 45);
"Philipe disse a Jesus: Mostra-nos o Pai. Jesus disse-lhe: Quem Me viu, viu o Pai, como pois dizes: Mostra-nos o Pai? Não crês que Eu estou no Pai e que o Pai está em Mim? Crede-Me, que Eu estou no Pai e que o Pai está em Mim" (14:8 a 11); "Jesus disse: Eu e o Pai somos um" (10:30); "Tudo que o Pai tem é Meu e tudo que é Meu é do Pai" (16:15; 17:10).
Enfim: "Jesus disse: Eu Sou o caminho, a Verdade e a Vida, ninguém vem ao Pai senão por Mim" (14:6).
Depois de terem ouvido essas passagens, todos disseram de uma só boca e de um só coração que o Humano do Senhor é Divino, e que é a esse Humano que se deve, dirigir para se dirigir ao Pai. Pois Jehovah Deus, que é o Senhor de toda eternidade, enviou-Se por esse Humano ao Mundo, e se tornou visível aos olhos dos homens e por conseguinte acessível. Ele igualmente Se tornara visível e assim acessível, sob a Forma Humana, aos antigos, mas então pelo meio de um anjo.
Depois disso se segue a deliberação sobre o Espírito Santo, e primeiro foi exposta a idéia de muitos sobre Deus Pai, o Filho e o Espírito Santo, a qual era que Deus Pai estava as sentado em um lugar elevado, tendo o Filho à Sua direita, e que enviavam de junto d'Eles o Espírito Santo, para iluminar e ensinar os homens.
Mas então se fez ouvir uma voz do céu, dizendo: "Não podemos suportar essa idéia de pensamento. Quem não sabe que Jehovah Deus é Onipresente? Ora, quem o sabe e o reconhece, reconhecerá também que é Ele Mesmo que ilumina e ensina, e que não é um Deus intermediário distinto d'Ele como uma pessoa é distinta de outra pessoa, nem, com mais forte razão, um Deus distinto de dois outros. Afaste-se, pois, a primeira idéia, que é vã, e receba-se esta que é justa e vereis isso claramente."
Mas então, uma voz do grupo dos católico-romanos, escondidos atrás do Altar do Templo, foi ouvida de novo, dizendo: "Quem é então o Espírito Santo, que é nomeado na Palavra dos Evangelistas, e em Paulo, e por Quem tantos sábios eclesiásticos, sobretudo em nosso clero, se dizem ser, guiados? Quem, hoje, no mundo cristão nega o Espírito Santo e as suas operações?"
A estas palavras, um dos que estavam assentados, na segunda fila voltou-se, e disse: "Vós dizeis que o Espírito Santo é uma Pessoa, por Si, e um Deus por Si. Mas que é uma pessoa saindo e procedendo de uma pessoa, senão uma operação que sai e procede? Uma pessoa não pode sair nem proceder de uma pessoa por meio de outra pessoa, mas o que pode sair e proceder de uma pessoa, é uma operação. Ou, que é um Deus saindo e procedendo de um Deus, senão o Divino que sai e procede? Um Deus não pode sair nem proceder de outro Deus por meio de outro Deus, mas o que pode sair e proceder de Deus, é o Divino. A Divina Essência não é uma e indivisível? E como a Divina Essência, ou o Divino Ser, é Deus, não é Ele um e indivisível?"
Depois de terem ouvido essas palavras, os que estavam assentados nos bancos concluíram, unanimemente, que o Espírito Santo não é uma Pessoa por si, nem, por conseguinte Deus por si, mas que é o Santo Divino saindo e procedendo do único Deus Onipresente, Que é o Senhor.
A esta conclusão, os anjos que estavam de pé perto da mesa de ouro, sobre a qual estava a Palavra, disseram: "Bem! Não se lê em parte alguma da Antiga Aliança, que os Profetas tenham, falado a Palavra pelo Espírito Santo, mas era por Jehovah o Senhor. E quando é dito Espírito Santo em a Nova Aliança, se entende o Divino procedente, que é o Divino ilustrando, ensinando, vivificando, reformando e regenerando.
Depois ventilou-se um outro assunto de discussão sobre o Espírito Santo, a saber: De Quem procede o Divino que é chamado Espírito Santo? É do Divino que é chamado Pai, ou do Divino Humano que é chamado Filho?
E enquanto eles discutiam esse assunto, uma luz vinda do Céu brilhou, e por ela viram que o Santo Divino, que se entende pelo Espírito Santo, procede do Divino no Senhor por Seu Humano glorificado, que é o Divino Humano, comparativamente como toda ação procede da alma pelo corpo em um homem.
O Anjo que estava de pé perto da Mesa, confirmou isso por estas passagens: "Aquele que o Pai enviou fala as palavras de Deus, porque Deus não lhe deu o Espírito por medida; o Pai ama o Filho, e lhe deu todas coisas em Sua mão" (João 3:34, 35); "Sairá um ramo do tronco de lischai; sobre Ele descansará o Espírito de Jehovah, o Espírito de Sabedoria e de Inteligência, o Espírito de Conselho e de Força" (lsaías 11: 1, 2); "0 Espírito de Jehovah Lhe foi dado e estava n'Ele" ([saías 42: 1; 59:19, 24; 61: 1; Lucas 4:18); "Quando vier o Espírito Santo, que vos enviarei da parte do Pai, ele testificará de Mim" (João 15:26); "E Ele Me glorificará, porque receberá do que é Meu, e vô-lo anunciará; tudo que o Pai tem é Meu; por isso disse que Ele receberá do que é Meu e vô-lo anunciará" (João 16:14, 15); "Se Eu for, enviar-vos-ei o Paracleto" (João 16:7); "0 Paracleto é o Espírito Santo" (João 14:26); "0 Espírito Santo não era ainda porque Jesus ainda não estava glorificado" (João 7:39).
Depois da glorificação, porém: "Jesus soprou sobre os discípulos e disse-lhes: Recebei o Espírito Santo" (João 20: 22).
E no Apocalipse: "Quem não glorificará o Nome Teu, Senhor, porque Só Tu és Santo" (15:4).
Como a Divina operação o do Senhor, por Sua Divina Onipresença, se entende pelo Espírito Santo, o Senhor, quando falou aos Seus discípulos do Espírito Santo que Ele enviaria de Deus Pai, Ele disse também: "Não vos deixarei órfãos; Eu vou e venho a vós, e nesse dia conhecereis que Eu estou em Meu Pai, e vós em Mim, e Eu em vós" (João 14:18, 28, 20).
E pouco tempo antes de deixar o mundo, Ele lhes disse: "Eis, Eu convosco estou todos os dias até a consumação da era" (Mateus 28: 20).
Essas passagens tendo sido lidas perante eles, o Anjo disse: "Por essas passagens e por muitas outras tiradas da Palavra, é claro que o Divino, que é chamado Espírito Santo, procede do Divino do Senhor por Seu Divino Humano.
A estas palavras, os que estavam assentados, disseram: "Isto é a Divina Verdade."
Finalmente decretou-se o que segue: "Pelas deliberações feitas neste concílio, vemos claramente, e, por conseguinte reconhecemos por uma Santa Verdade, que, no Senhor Deus Salvador Jesus Cristo, há uma Divina Trindade, a qual é o Divino a Quo (de Quem tudo procede) que é chamado o Pai, o Divino Humano que é o Filho, e o Divino Procedente que é o Espírito Santo." E todos declaram, com aclamação, que: "Em Jesus Cristo toda a plenitude da Divindade habita corporalmente" (Coloss. 2: 9).
Assim, há um só Deus na Igreja.
Depois que estas coisas tinham sido concluídas nesse magnífico concílio, eles se levantaram, e o anjo guardador veio da sala do Tesouro e trouxe a cada um dos que estavam assentados, vestimentas esplêndidas tecidas aqui e ali com fios de ouro, e disse: "Recebei as Vestimentas Núpcias". E eles foram conduzidos com glória para o Novo Céu Cristão, com o qual será conjunta a Igreja do Senhor nas Terras, que é a Nova Jerusalém, (Apoc. Rev. 963).
ZACHARIAS Cap. 14; 7, 8, 9: "Haverá um dia, que é conhecido de Jehovah; não será um dia nem uma noite, porque para o tempo da tarde haverá a luz. Sucederá nesse dia, que águas vivas sairão de Jerusalém. E Jehovah será Rei sobre toda a terra: Nesse Dia Jehovah será Um e o Nome d'Ele Um".
Fim