- XI. O Amor ou a Vontade nada fa" senão em conjunção com a sab"doria ou o er.t"nd."'mento. Com efeito, pois que o amor não tem vida alguma sensitiva nem vida alguma ativ,", sem o entendimento; e pais v,ue o amor introduz o entendimento em tôdas as causas da mente, corno foi mostrado acima, ns. 407, 408, segue-se
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nada faz senão em conjunção com o entenciimento; cem efeito, o que é agir pelo amor sem o entendimentoP isso não pode ser chamado senão de irracional, pois o cntendimnito ensina o coque deve ser feito, e como eleve ser feito, o amor sem o entendimento não o sabe absolu-t :.mente; é por isso c,ue entre o amor e o entendimento há um tal ca-samento, que, embora sejam dois, não obstante agem como um. Há um semelhante casamento entre o bem e o vero, pois o bem pertence ao amor, e o vero pertence ao entendimento. Um tal casamento existe em tôdas as cousas do universo, que foram criadas pelo Senhor, seu uso se refere ao bem, e a forma do uso se refere ao vero. E' devido a êste casamento cp¿ ??? e em tôdas e cada uma das causas do corpo há uma direita e uma esquerda, e que a direita se refere ao bem de que pro-cede o vero, e a escpierda ao vero procedente do bem, assim à conjunção; vem d.:.í que as causas no homem sejam pares; há dois Cére-bros; há dois hemisférios do cérebro, há dois ventrículos do coração, há dois Lóbulos do pulm,"o, há dois Olhos, dois Oiividos, duas vari-nas, dois Braços, duas Mãos, dois Lombos, dois Pés, dois Rins, dois Testículos, etc., e qu,".ndo não são pares, há uma direita e uma es-querda; tudo isso é assim, porque o bem olha para o vero a fim de que exista, e o vero olha para o bem a fim de cpie seja. Dá-se o mesmo nos Céus angélicos, e em cada uma de suas sociedades. Sôbre êste assunto, ver maiores detalhes acima, n. 401, ancore foi mnstrado que o Amor ou a Vontade não pode por sua forma humana fazer cousa alguma, sem um casamento com a sabedoria ou o entendimento. Em outro lugar se falará da conjunção do mal e do falso, que é oposta à conjunção cio bem e do vero.