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. Que cada homem em idade madura tenha um externo e um interno do pensamento, por conseqüência, um externo [e um interno] da vontade e do entendimento, ou um externo e um interno do espírito, que é o mesmo que o externo e o interno do homem, é evidente a cada um que presta atenção aos pensamentos e intenções de um outro por sua linguagem e seus feitos, e também aos seus, quando está em companhia dos outros e quando está só. Pois alguém pode falar a outro como amigo pelo pensamento externo e, no entanto, ser como inimigo no pensamento interno. Alguém pode falar do amor para com o próximo e do amor a Deus pelo pensamento externo juntamente com suas afeições, quando, todavia, no seu pensamento interno tem o próximo como nada e não teme a Deus. Também pode alguém, pelo pensamento externo juntamente com as afeições externas, falar da justiça e da lei civil, das virtudes da vida moral e das coisas que pertencem à doutrina e à vida espiritual, e, todavia, quando está somente consigo mesmo, pelo pensamento interno e suas afeições falar contra as leis civis, contra as virtudes morais e contra as coisas que são da doutrina e da vida espiritual. Assim fazem aqueles que estão nas concupiscências do mal e, no entanto, querem mostrar diante do mundo que neles não há tais coisas.
[2] As pessoas também, em sua maioria, quando ouvem os outros falando, pensam consigo mesmas se esses pensam interiormente conforme pensam na linguagem, se crêem assim ou não e o que têm na intenção. Sabe-se que nos bajuladores e hipócritas existe um pensamento duplo, pois podem se conter e se precaver para que o pensamento interior não se abra, e alguns podem escondê-lo cada vez mais interiormente e, por assim dizer, obstruir a passagem para que não apareça. Que o homem tenha um pensamento exterior e um pensamento interior, vê-se claramente pelo fato de que ele pode, por seu pensamento interior, ver o pensamento exterior e também refletir sobre este e julgar se é ou não mau. Que a mente do homem seja assim, isso vem das duas faculdades que lhe foram dadas pelo Senhor, chamadas liberdade e racionalidade, pelas quais não poderia perceber e ver algum mal em si e ser reformado, se não tivesse um externo e um interno do pensamento; nem mesmo poderia falar, mas somente emitir sons como as bestas.