- IV. Desse Sol procedem calor e luz; o calor que dele procede é em sua essência o amor, e a luz que daí procede é em sua essência a sabedoria.
6. É notório que na Palavra e, daí, na linguagem comum dos pregadores, o Divino Amor é expresso pelo fogo, como, por exemplo, que o fogo celeste encha o coração e acenda um santo desejo de se adorar a Deus. A razão disso é que o fogo corresponde ao amor e assim o significa. Por isso é que JEHOVAH Deus foi visto como fogo na sarça perante Moisés, do mesmo modo que sobre o monte Sinai perante os filhos de Israel, e também por isso foi ordenado que se conservasse o fogo perpétuo sobre o altar e em cada tarde se acendessem as lâmpadas do castiçal no tabernáculo. Isto era assim porque o fogo significava o amor.
[2] Que haja um calor proveniente desse fogo vê-se claramente pelos efeitos do amor, porque o homem se abrasa, aquece e inflama conforme seu amor se exalta em zelo ou na inflamação da ira. O calor do sangue ou o calor vital dos homens e, em geral, dos animais, não vem de outra parte senão do amor, que faz a vida deles. Tampouco o fogo infernal vem de outra parte senão do amor oposto ao amor celeste. Assim é, pois, que o Divino Amor aparece aos anjos como Sol no mundo deles e ígneo, tal como nosso sol, como foi dito acima, e que os anjos estão no calor segundo a recepção do amor proveniente de JEHOVAH Deus por meio daquele Sol.
[3] Disso decorre que a luz ali é em sua essência a sabedoria, pois o amor e a sabedoria são indivisíveis, assim como Ser e o Existir, porquanto o amor existe pela sabedoria e segundo a sabedoria. Isto é semelhante ao que ocorre em nosso mundo, em que o calor na estação da primavera se une com a luz e produz as germinações e enfim as frutificações. Além do mais, qualquer um sabe que o calor espiritual é o amor e a luz espiritual é a sabedoria, pois o homem se aquece conforme ama, e seu entendimento está na luz segundo ele sabe.
[4] Vi muitas vezes essa luz espiritual, que excede imensamente a luz natural em brancura e também em esplendor, pois é como a brancura mesma e o esplendor mesmo em si e aparece como neve resplandecente e fulgurante, tal como foram vistas as vestes do Senhor quando foi transfigurado (Mc. 9:3; Lc. 9:29). Visto que a luz é a sabedoria, por isso o Senhor Se chama
"Luz que ilumina todo homem" (Jo. 1:9),
e, em outra passagem, diz que Ele é a
"Luz mesma" (Jo. 3:19; 8:12; 12:35, 36 e 46),
isto é, que Ele é o Divino Vero mesmo, que é a Palavra, por conseguinte, a Sabedoria mesma.
[5] Acredita-se que o lúmen natural, que também é racional, seja proveniente da luz de nosso mundo, mas provém da luz do Sol do mundo espiritual, pois a visão da mente influi na visão do olho, como também nas luzes, e não o contrário. Se fosse o contrário haveria o influxo físico e não um influxo espiritual.