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- 111. 0 DIVINO SER E' 0 SER EM SI E, AO MESMO TEMPO, 0 EXISTIR EM SI.
Se Jehovah Deus é o Ser em Si, é porque Êle é EU SOU, o EU mesmo, o único e o Primeiro de toda a eternidade a toda eternidade, pelo qual é tudo o que é para ser alguma cousa; é assim e não de outro modo, que Êle é o Comêço e o Fim, o Primeiro e o último, o Alfa e o Ômega; não se pode dizer que Êle é Seu Ser de Si, porque êste de Si supõe um anterior e assim o tempo, o que não é admissível no Infinito que se chama de toda eternidade (ab eterno] e supõe também um outro Deus em Si, assim supõe Deus de Deus (Deus a Deo), ou que Deus se formou a Si mesmo; e assim não seria nem Incriado nem Infinito porque se finaliza por si mesmo ou segundo um outro. Pelo fato de que Deus é o Ser em SI, segue-se que Êle é o Amor em Si, a Sabedoria em Si e a Vida em Si e é o Eu Mesmo pelo qual tôdas as cousas são, e ao qual tôdas as coisas se ,referem para serem alguma cousa; que Deus seja a vida em ai; e assim Deus, vê-se pelas palavras do Senhor em João, Cap. V, a 6; e em Isaías: "Eu Jehovah, faço tôdas as cousas, desdobrando os Céus e estendendo a Terra por Mim mesmo" (XLIV, 24). E, se diz que Êle Só é Deus e que exceto Êle não há Deus Isaías XLV, 14, 15, 21, 22; Hoséas XIII, 4). Se Deus é não somente o Ser em SI, mas também o Existir em Si, é porque a -não ser que exista, não é alguma cousa; e do mesmo modo o Existir, a não ser que seja segundo o Ser; é por isso que, um sendo dado, o outro deve ser dado; semelhantemente, se a substância não tem também uma forma; da Substância, se ela não tem uma forma, nada se pode dizer; e esta, não tendo qualidade, nada é em si. Se é dito aqui, Ser e Existir e não Essência e Existência, é porque é preciso distinguir entre o Ser e a Essência; e por conseqüência, entre o Existir e a Existência, como entre o anterior e o posterior. Ao Divino Ser se aplicam a Infinidade e a Eternidade; enquanto que à Divina Essência e à Divina Existência se aplicam o Divino Amor e a Divina Sabedoria; e por êstes dois a Onipotência e a Onipresença, de que conseqüentemente será tratado em sua ordem.