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- Que o Pai' e o Filho, isto é, o Divino e o Humano, tenham sido unidos no Senhor como a Alma e o Corpo, isto faz parte da fé da Igreja de hoje e resulta da Palavra, mas não obstante há apenas cinco por cento ou cinqüenta por mil, que o sabem; a causa desta ignorância vem da doutrina da justificação pela fé só, à qual, a maior parte dos eclesiásticos, que procuram um renome d, erudição para alcançar as honras e as riquezas, se apegam com tanto ardor, que esta doutrina hoje retém e ocupa toda sua mente; e como, à semelhança do espírito de vinho chamado Alcool, ela embriagou seus pensamentos; e por isso, semelhantes a homens ébrios, êles não viram este ponto, o mais essencial da Igreja, que Jehovah Deus desceu e tomou o Humano quando, entretanto, é únicamente por esta União que há conjunção do homem com Deus e pela conjunção, a salvação; que a salvação depende do conhecimento e do reconhecimento de Deus, é o que pod, ver quem considere que Deus é tudo em tôdas as cousas do Céu e, por conseguinte, em tôdas as cousas da Igreja; e portanto, em tôdas as cousas da Teologia. Mas a princípio será demonstrado aqui que a união do Pai e do Filho ou do Divino e do Humano no Senhor, é como a união da alma e do corpo e esta União é recíproca; a União como a da alma e do corpo foi estabelecida no símbolo de Atanásio, que foi recebido em todo Mundo Christão como Doutrina sobre Deus; aí se lêem estas palavras: "Nosso Senhor Jesus Christo é Deus e Homem; e ainda que seja Deus e Homem, entretanto, não são dois, mas é um único Christo; Êle é Um porque o Divino tomou sobre Si o Humano; Éle é mesmo inteiramente Um e é uma única Pessoa, pois do mesmo modo que a Alma e o Corpo são um único homem, do mesmo modo Deus e o Homem são um único Christo mas nesta passagem entende-se que uma tal união é a do Filho de Deus de toda eternidade com o Filho nascido no tempo; entretanto, como não há senão um Deus e não três, esta Doutrina concorda com a Palavra desde que esta União seja entendida com Deus um de toda eternidade; na Palavra lê-se: "que Êle foi concebido de Jehovah Pai" (Lucas 1, 34, 35); é daí que Ele teve a alma e a vida, por isso Êle diz "que Êle e o Pai são um" (João X, 30); "que aquêle que 0 vê e 0 conhece, vê e reconhece o Pai" (João XIV, 9); ''aquele que me recebe, recebe Aquele que me enviou" (João XIII, 20); "que Êle está no seio do Pai" (João 1, 18); "que tudo quanto o Pai tem é d'Ele'' (João XVI, 15); "é chamado Pai de eternidade" (Isaías IX, 5); "que, por conseguinte, Êle tem poder sobre toda carne" (João XVII, 2); "e todo poder no Céu e na Terra" (Mateus XXVIII, 18). Por estas passagens e várias outras na Palavra, pode-se ver claramente que a União do Pai e do Filho é como a da Alma e do Corpo; é por isso que no Antigo Testamento Êle mesmo é muitas vêzes chamado Jehovah Sebaoth, Jehovah e Jehovah Redentor (ver acima, n. 83).